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第7章（第3页）

略一沉吟，“暂时还不用，”墨劲竹毅然道。“可以告知他们这儿的情况，可是不用急着过来，如果瓦剌王没有我想像中那么鲁莽，或许根本用不着他们帮忙也说不定。”

“哦!了解了。”听起来好像不会有什么大场面让他发挥，沈君陶的模样看似有点失望。“那我们要不要……”

话说到这儿，蓦地，从新房那头突然传来一声尖叫，两人刚始一怔，随后又是一声重物坠地声，墨劲竹忙回身赶过去。

“待会儿再说，我得先瞧瞧她去，免得她被她自己给吓死了!”

呆呆地望着墨劲竹一眨眼便消失在新房门后，沈君陶不由得直叹气。

“准是昨晚不小心让公主喝太多了，所以……唉!娶到一个什么都不懂，又这么胆小的妻子，真不晓得是大爷运气好，还是不好？”

注：回族习俗，订婚的男女双方在结婚前一个月，新人不能见面。在结婚的前一天或当天凌晨，新郎才到女方家举行“尼卡罕”仪式。仪式后，男方即可迎娶新娘。

回族称新娘为“新姊姊”。新姊姊临行前要大哭一场，即使没眼泪，也得硬挤几滴出来亮相。在迎娶的路上，若遇到水井，要用红布或红纸覆盖，表示新人将来不会遇到坎坷。娶亲途中，还不能与其他的娶亲队伍相遇，若不期而遇，新娘要相互交换裤带，以防“冲喜”。

仪式上，宾客们会向新人索要“喜物”。新郎端起早已准备好的一大盘核桃、红枣等撒去，引得男女老少争相抢拾，以求喜庆。随后，主人便会邀请宾客入席欢宴。

青海回族民俗，宴席三天没大小。新婚之夜，亲戚邻友们要来戏新人，谓之“闹床”。年轻人撕光窗纸，乱扔炮杖，以及其他恶作剧，不到心满意足不罢休。最有趣的还是戏公婆一幕，新媳妇莅临之日，客人们以锅灰、墨汁，甚至各色油漆把公婆的脸涂成五颜六色，拉着他们到处游转亮相，以示“祝贺”。乡村里的戏公婆更富“戏剧性”：人们给公婆戴上萝卜圈圈做成的眼镜和破糙帽，翻穿又破又烂的白板皮袄，令其倒骑着牛；然后拉着游转。琵琶金翠羽，

弦上黄莺语。

劝我早归家，

绿窗人似花。

──菩萨蛮．韦庄

无风满地沙，有风不见家；

小风来了填坎儿井，大风来了埋了家；（注1）

领着儿女去逃荒，饿死戈壁喂狼鸦。

虽然已入深秋，火州却依然酷热如夏，三不五时还-起带有尘土的阵阵强风，风猛时，几乎就如飓风一般，一个不小心，就会从北疆被卷到南疆去品-于田水蜜桃了。

尤其是那赤褐色的火焰山，在烈日照耀下，砂岩灼灼闪光，炽热气流滚滚上升，宛若万道烈焰般熊熊燃烧，远远望去有如一条张牙舞爪的红色巨龙。然而，由于地形与河水的分布切割，却又在山麓中留下许多绿荫蔽日，风景秀丽，流水潺潺，瓜果飘香的沟谷。

金秋十月，是收获的季节，尚未到达火州城，便可听见畏兀儿族欢唱丰收的木卡姆曲。特别是在那两山对峙，间有湍急溪涧的葡萄沟中，两面山坡上犹如绿色的海洋，点缀着葡萄等各种果树，一幢幢粉墙朗窗的农舍掩映在浓郁的林荫之中，一座座浸制葡萄酒的荫房排列在山坡下。

这里藤蔓交织，曲径通幽，串串瓜果伸手可及。那粒粒饱满的无核白葡萄，淡黄透白，如珍珠、似水晶，穗大粒小，圆润媚人，吃起来甜而不腻，清香鲜美，纯净无渣；还有那花皮沙瓤，鲜甜无比的他吾兹（西瓜），以及网纹美观，味如香梨，鲜甜脆嫩，发散着诱人的奶香、果香和酒香的甜瓜（哈密瓜，注2）。

勤劳的畏兀儿族民忙碌地穿梭其中，采撷一年辛勤的果实，并吟唱着轻快的歌曲儿，光是看着、听着，就可以体会到他们喜悦的心情了。

然而，此种欢欣的气氛，越接近火州城就越淡薄，那些以往见了紫乃夜就微笑欢迎的畏兀儿族人们，此刻却是一脸又怨怼又无奈地转开脸，看得紫乃夜满心疑惑，又仓皇地揪住墨劲竹直问：“为什么会这样？为什么会这样？”

墨劲竹与沈君陶不约而同地转眼对视。

“开始了吗？”

“应该是开始了。”

两人之间那种神秘又暧昧的对话，教紫乃夜越感疑惑地看看那个，又看看这个。

“你们……你们到底在说什么啦？什么开始了？告诉人家嘛！”

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