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第5部分（第1页）

据述异记，太原村祭祀蚩尤神不用牛头。传说蚩尤是牛首人身。苗族祭蚩尤为祖先神，湘西，黔东北的苗族在祭祀时杀猪，不杀牛。湖南城步的苗族祭祀蚩尤为枫神。

据甘肃&；#8226；永登县志，县城东南十里许，村落居民都是苗族。俗称蛮婆子。相传舜帝串三苗于三危，他们就是留下的后代。其中，薛家湾人供奉的秘密神就是蚩尤。这种说法在当地以学者为最多。

瑶族习俗，旧历五月二十七，二十八是还愿节，以舞蹈祭祀蚩尤神。

这里产生了一个问题。这么广泛的影响需要多少时间才能产生出来？这么广泛的祭祀有多么大的社会基础（后代）？蚩尤是早期的氏族崇拜。真实的首领绝没有这么大的影响，就是今天的民族英雄也没有这么大的影响。蚩尤是个牛的形象，马与牛是草原动物。蚩尤人崇拜牛。蚩尤崇拜是古老的崇拜，早到动物崇拜时期……当我们这样探索的时候，一个古老的始族，蚩尤始族的轮廓就浮现了出来。

蚩尤人塑造出来祖先的形象。蚩尤人的祖先牛首人身，龟足蛇首，总之是动物神。始族人带着自己的蚩尤崇拜向西迁徙来到古河道的东平地区。“蚩尤于宇少昊”

始族人在古河道定居下来。蚩尤人有自己的语言，有自己的崇拜，生存在古汉语氏族之间却是独立的异族群。蚩尤人建立起来自己的巫祠祭坛，东平和巨野的两座大墓即是蚩尤人的祭坛。这时候是人工生产的早期，土地一下子宝贵起来。因为这两个原因，蚩尤人与古汉语氏族发生了激烈的斗争。描述斗争的史诗制作出来，始族巫宣讲自己始族的英雄，崇拜自己始族的战神。蚩尤人曾经扩大了很大的一片领地。但是，蚩尤人的斗争失败了，退出古河道。在很长时间里，蚩尤人保持着独立，没有与古汉语融合。古汉语在古河道扩大着范围，蚩尤人退出古河道，向大范围迁徙。蚩尤人的踪迹留在山西，山东，安徽。蚩尤人的后代向南迁徙留下了今天的苗族和瑶族后代。

蚩尤是山东丘陵土著的崇拜，读者还记得，在大洪水以前山东和辽东是连接的，芮城人在两个半岛中间自由来往。大洪水来了，一部分芮城人阻隔在山东丘陵。蚩尤人就是在山东丘陵这一部分的后代。在史诗时期，古汉语氏族与蚩尤氏族发生过斗争。蚩尤氏族的史诗歌颂了蚩尤，将蚩尤当做战神崇拜，叫做“兵主”。在蚩尤方言的史诗中，蚩尤是创业的胜利者。但是，在古汉语的神话中，蚩尤终于战败了。千年的时间过去了，商衰微了，周兴起了。周人抬出了自己的黄帝崇拜，黄帝杀蚩尤的神话就这样流传到了今天。

在中华史上，接受历史考验，受到广泛拜祭的崇拜有三位：

昊昊大名的禹，起源于华人的崇拜女娲，更加广泛的崇拜蚩尤。这三位被立庙拜祭到今天。

崇拜蚩尤的人群在哪里？崇拜蚩尤的中心地区在山东东平。以东平为中心，向东扩大到山东，向西扩大到河北山西，向南出了山东进入安徽。从蚩尤神话流传的时间，流传的地域，以及与黄帝神话的连接，可以判断蚩尤不同于禹崇拜。蚩尤不是古汉语，是山东土著人使用的的语言。

我们中华人十分盛行宗谱，族谱。史记叫做谱牒。谱的编制者往往将历史的显赫挂到谱头上以示高贵的血统。这就是黄帝，颛顼特别显赫的原因。因为有蚩尤兵败被杀的故事，就没有人愿意做蚩尤的后代。因此，找不到蚩尤的后代。奇怪的是今天的苗，瑶（可能是同一个族源）仍有祭祀蚩尤的人群。苗，瑶很可能就是退出山东的蚩尤人后代。

关于蚩尤后代，东方齐值得关注。

周以后，在东方山东，出现了一个姜姓“齐”。传说齐是周的功臣姜子牙（受封）建立起来的诸侯国。且不论这个传说是否可信。在周时，齐地拥有众多的人口，是一个东方大国。由周人建立的鲁与齐比较，只是一个小国。小国的鲁继承了商文化，鲁的都曲阜名气很大，是著名的文化城。齐人没有继承商文化。在反商的斗争中，齐人是周人的同盟，却不是周人的分支，当然也不是商人的分支。就人口起源讲，应当是起源于山东土著人，这样，就想到了创造蚩尤史诗的蚩尤人的后代。从蚩尤到齐，二千年的时间，蚩尤人的后代三起三落，方才形成起来自己的氏族中心。

蚩尤人，这是一支古老的始族，是一支英雄的始族，也是一支悲剧的始族。蚩尤人的后代将祖先退出古河道当作起点，将始族斗争的英雄神当作祖先。几千年过去了，蚩尤人的后代没有忘记祖先，没有中断对祖先的祭祀。齐地后代祭祀祖先为兵主，苗，瑶后代在一年一度的还愿节举行纪念活动，模仿祖先的*时代，以寄托对祖先的哀思。从祖源角度讲，蚩尤人应当是芮城人后代。

少昊的误传

这1节讨论古河道的伏羲昊人。

在古河道的3大人口成分中，起源于东方的大汶口人已经讨论过。起源于北方漳河的有炎帝，还有高阳颛顼，高辛喾。但是，起源于西方的伏羲昊人却没有什么名气，不见记载。本书将东方昊人当作古河道3大人口来源之1，是因为，当古河道的土地淤塞起来时，西邻的河南境伏羲已经拥有众多的人口。进入古河道的昊人说别族人听不懂的伏羲方言。昊人被当作异族，当作少数氏族。

古书出现了“少昊”一个名字，说，“蚩尤于宇少昊”（蚩尤来到少昊这个地方）。这句话出现于商周之际的故事中。到了商周时，昊人进入古河道这件事已经很古老，遗忘了，留下来这么1句话的痕迹。少昊，就是说（曾经是）昊人集中的地方。

可是，对于进入古河道的伏羲人应该叫作伏羲移民，或者叫作伏羲后代移民，怎么叫作昊呢？名字的由来是个历史的过程。原来，昊，是古汉语方言，是对来自西方的人口的泛称，含有贬义。说昊人，就是说，西方人。这样从古汉语角度，对淮阳伏羲人称作太昊，对来自渭河的称作少昊。

大约不晚于商晚期，渭河的秦祖先崇拜传播到东方来，古汉语对秦祖先的崇拜也称作少昊。（其实，秦祖先的崇拜叫作白帝）。

春秋后期直到战国，秦对东方的影响扩大，少昊的名气也大起来。

从秦时（约公元前四百年以后）到西汉，到唐宋，认为少昊在山东曲阜（古河道）。少昊便成了山东的古地名。

对于古河道地区，因为特殊的地理位置受到古人的关注，古人称古河道少昊。古书说，

“蚩尤于宇少昊”（蚩尤被派到少昊地区）。

古人并且解释说，少昊在曲阜：

“神农育于姜水，起于烈山，随州，即位于太昊，迁曲阜”。（神农的领地从太昊扩大到曲阜）。因为上面的记载，后人便认为少昊在山东曲阜。太昊在河南淮阳，少昊在山东曲阜。其实，这是一个误传。

本书讲述古汉语氏族，从公元前4千年到公元前2500年的千年多的时间里，是古汉语形成的时期。因为对少昊的误解，就产生了对历史的误解，凡是与少昊有联系的事情就想到了古河道地区。少昊是渭河地区的崇拜，渭河的历史移到了古河道，渭河地区出现了历史的空白，而古河道地区却出现了历史的“堆积”。

可是，怎么就发生了这个历史性的误解？作者看到了一条记载。关于少昊，山海经有记载，这一条记载被后人误解。

山海经&；#8226；海内东经

“东海之外，大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼，于此弃其琴瑟。”

东海之外，指古河道。大壑，海沟。国，巫祠称自己活动的地方叫国，就是巫祠。孺，抚养。

这一段话很让人做下面的理解：

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