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④ 果敢而窒果决勇敢但不通事理。窒,窒塞不通。
⑤ 徼以为知抄袭人说以为自己有智慧。徼,音jiāo,抄袭。知,通“智”。
⑥ 不孙以为勇把不谦逊当作是勇敢。孙,通“逊”。
⑦ 讦以为直把攻击别人的隐私当作正直。
析论
君子追求仁义,善善恶恶,是是非非,所以君子也有讨厌的人。孔子讨厌的第一种是“称人之恶”的人,因为君子进德修业,不暇方人,何况是称人之恶呢;第二种是“居下而讪上”的人,因为那是不尊重制度;第三种是“勇而无礼”的人,因为无礼则不得义理之正,最后会伤了礼义;第四种是“果敢而窒”,果敢而不通事理,其残害生灵、违背礼义,可以到无法想象的地步。子贡厌恶的第一种是“徼以为知”的人,因为剽窃是不诚实;第二种是“不孙以为勇”的人,因为“不逊”不是真勇敢;第三种是“讦以为直”的人,因为讦是为了私利,直是为公义。孔子所厌恶的人是把恶德、失德显现在外的人,子贡厌恶的是把恶德当作是善德的人。
论语卷·论修养(18)
(四)
孔子曰:“益者三乐①,损者三乐:乐节礼乐②、乐道人之善、乐多贤友,益矣;乐骄乐③、乐佚游、乐宴乐④,损矣。”(《季氏》第一六·五)
章旨
孔子以为人类都有爱好,有些爱好对人有益,有些爱好对人有害,不可不注意。
注释
① 益者三乐对人有益的爱好有三种。乐,音yào,爱好。
② 节礼乐礼乐有节,得其中和。乐,音yuè。
③ 骄乐以骄佚为乐。乐,音lè。
④ 宴乐酒食之乐。
析论
人的爱好,有损有益,不能不注意。礼贵中节,乐贵和谐,接触久了,自然能发而皆中节;乐道人之善,则人乐于向善;乐多贤友,则有贤友相互砥砺,每天都有进益。相反地,骄傲是人与人之间最难跨越的高墙;而佚游、宴乐都是感官之乐,接触久了,就会蔽锢心灵,不知道人类的道德善性为何物了。
问题与讨论
1。 在本单元中,孔子很强调君子也会有讨厌的人,这和君子量大能容的德行是否相冲突呢?
2。 和众人的好恶不一样,久而久之,是否会养成与人难以相处的孤僻习性?
六、论刚毅
人的性格有很多种,最完美的是得其中庸;但是大多数人日常所呈现的,不一定都能达到中庸的境界。刚毅之气,虽然有时会过于切直,可是在各种天生气质之中,仍然是属于正面的。只要能得义理之正,“自反而缩,虽千万人吾往矣”,这就是刚者;坚守义理之正,匹夫不能夺志;当众人都随波逐流、背信忘义之际,他仍然能够坚守义理之正,像风雪中后凋的松柏。
(一)
子曰:“吾未见刚者①。”或对曰:“申枨②。”子曰:“枨也欲③,焉得刚?(《公冶长》第五·一〇)
章旨
孔子叹惜刚者难得。
注释
① 刚者坚毅不屈的人。
② 申枨姓申,名枨,字周,一作子周,鲁国人。枨,音chéng。
③ 欲多嗜欲。
析论
人的性格有刚有柔,刚者宁折不屈,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这种人很少,所以孔子感慨说他没有见到这种人。宋末的文天祥,亡国被俘后,元世祖以相职来引诱他投降,文天祥仍然不为所动,最后从容就义,丹心汗青,光耀千古;相反的,明末的洪承畴,也是亡国被俘,起先也是刚正不屈,但是禁不住美色的诱惑,最后还是投降了。《庄子》说:“其嗜欲深者,其天机浅。”俗语说:“有容乃大,无欲则刚。”真是一点也不错!
(二)
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