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第3章 昆仑山论道世界仍然有那么多的苦难和不公28（第3页）

“那么，我当前面临的问题是什么呢？”人追问道。

“你的问题大概是，看不清你自己是什么！”

“什么意思啊？我不就是我么，为什么说我看不清我自己是什么呢？”人更加惶恐了。

“人为什么是人，你是什么，你的自我意识程度决定了你的存在。如果，你看清了自己，是当下的自己在客观的社会中自己微末的存在。你就应当知道，当下你真实想要的，能做的是什么。请向内心的哲学观求索，而不是怨天尤人，或者批判什么。”

她又补充道，“你需要一个自己的哲学体系，它是内心的润滑剂，是概括地了解客观的自然存在，从中找到自己合适的定位。生命太短暂，抓住主要事物，纲举目张，有所作为。”

“那么人存在的意义是什么呢？”人不再惶恐了，追问道。

“实现“我”想要的是小我，实现对社会一定的价值是中我，实现对历史的价值是大我。”

“如何评价人的历史价值？”人追问。

“两个维度，影响的空间广度和历史时间的长度。”

人又沉思了良久。人还有最后一个问题。

“您是温柔的么？”人好奇问道。

“我想，我是客观的，也偶尔是温柔的。”

我还有最后一个问题，“您是救世主吗？”

“我想，我不是救世主，没有救世主。你自己才能够救你自己，记住，从内心出发，向内心寻找，掌握良好的哲学观咯。”

是啊，这个世间，哪有救世主？谁又能是谁的救世主！

“既然没有救世主，那么人类是否存在灭神的运动，我说的是信仰的神，也可以说是迷信的神。”人还是有问题。

“从文化层面来讲，古代统治者有过几次政治属性的灭神运动，但他们的政权建立在神性上，与其说灭神，不如说是铲除异己而已吧。”

她想了一会儿，有补充道，“我的意识里面，在夏王朝建立的4000多年后，人类社会有过一次从文化层面的比较彻底的灭神运动，有文化运动、也有文化延伸的暴力运动。那一次运动，从人的意识里面大幅度地消除了对信仰神和迷信神的影响力。”

“那么，那一次运动不是彻底的吗？”人抢问了，生怕她不再回答。

“矫枉过正，那次运动是比较彻底的，但是过正之后，社会需要的是部分回归。神的文化属性（部分）还在。”

“为什么呢？”

“事物总是在矛盾中前进的，是螺旋式的发展，总不是一蹴而就的。彻底消灭了神有什么好处？神不存在了，文化记忆和祖先的精髓也都不在了。”

此后，人便没有再提问了。

这里是盘古祖殿，不远的地方有盘古大帝、太元圣母、东王公、西王母、伏羲、女娲、后土、斗姆元君、雷神、小人族巢王、巨人族燧皇、青帝太昊、神龙祖、凤凰祖、麒麟祖等的仙府。所有的仙府都被灵力的云雾缭绕，仿佛它们就是建造在天际。不远处的琳琅里，仙殿的角檐上挂着风铃，在微拂中叮叮作响。

昆仑山论道已经存在了万年之久，昆仑山的神话历史便是哲学的历史。

世界，还是很美好的。不仅是在诗里，画里，而且就在这世间。

世间的存在，是矛盾的一体两面的呈现，都有好、有不好。

如果没有严密的逻辑，或许，不要轻易地发起单极的质疑、批判……

这个世界既没有政权宣传那么善，也不会有消极者批判的那么恶。

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