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宋濂的脸上闪过一丝怒色,他斥责道:
“好个不知天高地厚的小辈,口气倒是不小,也不怕别人听了笑话!”
李作清只是微笑着,并未作答,这种态度使宋濂更加不满。
“我问你‘百姓足,君孰与不足’这句话怎么理解?”
这句话出自《论语·子贡问政》。
如果是朱元璋提问,李作清可以从生产关系、税制、商业活动等多个角度进行解释。
但宋濂显然只是单纯地考核学问,李作清只能按照宋濂的思路回答:
“民若富裕,则君主自然富有,因为君主的富裕是基于民众的富裕,民众富裕了,君主怎会贫穷呢?”
李作清的标准答案显然没有让宋濂满意,他冷哼一声说:
“这不过是照搬朱熹的注释,没有自己的理解吗?”
“这种读书方式,不过是死记硬背,怎么能算作对五经有深刻的理解呢?”
李作清轻轻摇头,尽管他尊敬宋濂的品格,但并不赞同宋濂的学术态度。
正是因为像宋濂这样的人,八股文才盛行。
他们只是反复翻阅圣贤书籍,对每一句话、每一个字都进行过度解读。
这导致文章变得华而不实,而对于民生政务的关注却日渐减少。
与此形成鲜明对比的是,同一时期的西方正研究力学定律,从物理层面改变着世界。
这样的学术风气,李作清认为自己应该努力改改。
显然,眼前这位文坛领袖无疑是李作清首先需要改变的对象。
这似乎成了他的使命。
自从穿越到大明以来,李作清一直在努力保全自己。
得知李善长至少辞去了左相职务,他感到稍微轻松了一些。
但之后,李作清意识到自己似乎失去了方向。
无论是目前的番薯种植还是即将实施的商业计划,都是他为自己设定的路径。
但今日面对宋濂,李作清豁然明白了自己真正的志向。
他可能终生不愿为了个人安危而求仕朝堂,但同样不忍心再见自己国家落后于世界步伐。
李作清愿成为引领者,以决断之鞭,将大明王朝重回正轨。
“太史公博学多才,晚辈自觉在您面前始终是学识浅薄者,但还有一事存疑,愿请教于太史公。”
“那你讲罢!”
宋濂一听李作清请求指导,立即放下先前不快,甚至认为李作清还有可造之材,不是无药可救的人。
朱标在一旁观察李作清那熟悉的笑容,心头不禁升起了不祥的预感。
他记得,之前李作清仅用几句话就让李善长朱元璋乃至自己都哑口无言时,也是带着这样的笑容。
“既是这样,那么晚辈就放胆提问了!”
李作清先是微笑,然后认真地提问:
“敢问太史公,为何读书人需研习五经?”
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