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第11章乞雨是乞化缘就是行善（第1页）

作为一个生活在现代社会的人，李青蒿对乞讨还是挺排斥的，毕竟从小就没有这么狼狈过，也从没有体会过这种无助，谨慎、缺乏自信和犹豫不决的神情在李青蒿脸上来回翻转，他反复思考和确认每一步行动，显得有些拘束和僵硬，若非实在是腹中空他也拉不下这个脸，心中也反复的暗示自己皇帝还得向天乞讨呢例如乞雨就是一个例子，而且今天也是因为皇帝的不作为并且这是私有制产生后的一个产物，当私有制开始成为了社会普遍现象，社会财产就开始了倾斜，贫富分化也越来越严重，最终陷在社会最底层、没有经济能力也没有劳动能力的人就成为了乞丐，一个必然的产物也是一种时代的职业选择，自己乞讨的行为也是一种社会财务向下平均的手段。如果不是真的需要的话，又有谁会选择去当乞丐呢？况且乞丐群体构成中也少不了皇帝的身影，例如明朝开国皇帝就是。因此这个甚至可以说什么阶层都有，上能够到天子皇族，下便是普通的平民百姓。有的人一朝落魄成为乞丐，只能在行乞的生活之中怀念往昔的富贵生活，而有的乞丐也保不齐会一朝飞黄腾达，成为人上人，这是没有人能够说的准的事情。所以李青蒿安慰自己，如今自己只是暂时借点食物。

看着街上都是缺衣少食的同类，李青蒿认为自己这样单一的去乞讨估计也不会有好的收获，还好自己经历过现代键盘侠的洗礼，从不认死理，乞讨可以采取口头请求，或是手持碗盂或棍杖在路边示意的方式进行，在印度教、佛教和伊斯兰教等一些宗教文化中，乞讨也是很常见的现象，僧侣经常通过乞讨来维持日常生活，并且被认为这是他们修行的一部分。古代修行者化缘是中国宗教文化的一部分，他们靠着执着的信仰和苦行求得解脱和智慧，化缘本质上是一个求助者向大众寻求帮助的过程，这对于个人修行、自我追求、以及利益于社会都起到了积极的作用。其次，化缘中包含着一种朴素而又简单的信仰。因为这种种原因李青蒿决定自己先皈依一段时间，潜心修行。因此他决定先给自己的行头转换一下。他做不到割发为僧，放弃自己的家庭、财产和世俗生活，一心致力于佛法的研究和修行。但是不碍于他借用这个身份，李青蒿知道在修行者传教宣扬教义的同时，通过化缘获得了食品和物资的保障，这种形式也进一步推广了各教文化。同时，化缘也是一种学习的机会，修行者可以借此拜访不同地方的信徒，领会不同宗派及其哲理，进而完善自己的修行，提升自己的修为。因此要有一定的准备，最起码要想好宣传的教义和要有碗盂和相互匹配的道具。所谓磨刀不误砍柴工，道具的准备也是要费心的，富人不欢迎乞丐，但是倒不至于一起不欢迎苦修者。

费心筹齐了部分装备，接下来就得物色目标了，换装备后，以一个中年僧人悠然而来到了一户看起来小有富余的院子外，他是个饱经风蚀的行者，在他干裂的双唇上，闪耀着一抹微笑。走到不远处，看到一排排列的房屋后面围墙，告诉人们就是大户人家的所在地，善良虔诚的修行者决定到这家大户人家去化缘，以求得食品和物资的帮助，作为保持生命力所需。咚咚咚，敲门的声音打破了这户人家平静的安宁，管家开门后，便看到了是一个苦修者，于是李青蒿适时抬手。他双手合十。虔诚如同祷告般的语言令主人惊讶不已，以慈悲般的目光看向对方，却并未露出丝毫的强求或敲诈。开门的人楞了楞，终于反应过来，侧身双手合十，说道“佛陀”。李青蒿适时的进入。

作为一个生活在现代社会的人，李青蒿对乞讨还是挺排斥的，毕竟从小就没有这么狼狈过，也从没有体会过这种无助，谨慎、缺乏自信和犹豫不决的神情在李青蒿脸上来回翻转，他反复思考和确认每一步行动，显得有些拘束和僵硬，若非实在是腹中空他也拉不下这个脸，心中也反复的暗示自己皇帝还得向天乞讨呢例如乞雨就是一个例子，而且今天也是因为皇帝的不作为并且这是私有制产生后的一个产物，当私有制开始成为了社会普遍现象，社会财产就开始了倾斜，贫富分化也越来越严重，最终陷在社会最底层、没有经济能力也没有劳动能力的人就成为了乞丐，一个必然的产物也是一种时代的职业选择，自己乞讨的行为也是一种社会财务向下平均的手段。如果不是真的需要的话，又有谁会选择去当乞丐呢？况且乞丐群体构成中也少不了皇帝的身影，例如明朝开国皇帝就是。因此这个甚至可以说什么阶层都有，上能够到天子皇族，下便是普通的平民百姓。有的人一朝落魄成为乞丐，只能在行乞的生活之中怀念往昔的富贵生活，而有的乞丐也保不齐会一朝飞黄腾达，成为人上人，这是没有人能够说的准的事情。所以李青蒿安慰自己，如今自己只是暂时借点食物。

看着街上都是缺衣少食的同类，李青蒿认为自己这样单一的去乞讨估计也不会有好的收获，还好自己经历过现代键盘侠的洗礼，从不认死理，乞讨可以采取口头请求，或是手持碗盂或棍杖在路边示意的方式进行，在印度教、佛教和伊斯兰教等一些宗教文化中，乞讨也是很常见的现象，僧侣经常通过乞讨来维持日常生活，并且被认为这是他们修行的一部分。古代修行者化缘是中国宗教文化的一部分，他们靠着执着的信仰和苦行求得解脱和智慧，化缘本质上是一个求助者向大众寻求帮助的过程，这对于个人修行、自我追求、以及利益于社会都起到了积极的作用。其次，化缘中包含着一种朴素而又简单的信仰。因为这种种原因李青蒿决定自己先皈依一段时间，潜心修行。因此他决定先给自己的行头转换一下。他做不到割发为僧，放弃自己的家庭、财产和世俗生活，一心致力于佛法的研究和修行。但是不碍于他借用这个身份，李青蒿知道在修行者传教宣扬教义的同时，通过化缘获得了食品和物资的保障，这种形式也进一步推广了各教文化。同时，化缘也是一种学习的机会，修行者可以借此拜访不同地方的信徒，领会不同宗派及其哲理，进而完善自己的修行，提升自己的修为。因此要有一定的准备，最起码要想好宣传的教义和要有碗盂和相互匹配的道具。所谓磨刀不误砍柴工，道具的准备也是要费心的，富人不欢迎乞丐，但是倒不至于一起不欢迎苦修者。

费心筹齐了部分装备，接下来就得物色目标了，换装备后，以一个中年僧人悠然而来到了一户看起来小有富余的院子外，他是个饱经风蚀的行者，在他干裂的双唇上，闪耀着一抹微笑。走到不远处，看到一排排列的房屋后面围墙，告诉人们就是大户人家的所在地，善良虔诚的修行者决定到这家大户人家去化缘，以求得食品和物资的帮助，作为保持生命力所需。咚咚咚，敲门的声音打破了这户人家平静的安宁，管家开门后，便看到了是一个苦修者，于是李青蒿适时抬手。他双手合十。虔诚如同祷告般的语言令主人惊讶不已，以慈悲般的目光看向对方，却并未露出丝毫的强求或敲诈。开门的人楞了楞，终于反应过来，侧身双手合十，说道“佛陀”。李青蒿适时的进入。

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