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第13部分（第2页）

那体内体外的世界，从前本来是按照既定的规则，各走各走的路，以各自不同的方式来运转。打个比方，我们虽然要用能量来维系身体的日常运作，可我们用的方式，却是有既定规则的。摄入食物，通过身体肌能的消化、转化，最后将之转变成可用的能量。这个摄入和转化能量的方式一旦不通畅，我们的身体就无法正常运转，就要生病。而且这个摄入模式，每次摄入的能量还不能太多，也必须根据身体能接收和转化的既定额度来才行，否则吃撑了胀死的人，可不在少数呢。

此时尤只虎百汇大开，相当于身体原有的规则从某一点失效了，准确地说，是有一部分器官对功能的限制，被打开了。身体为维系个体独立而产生的对体外世界的排斥界限，也消融了。

那体内外能量的差异，立刻就形成了鲜明的对比，外面世界的能量就像高处的瀑布一般，瞬间即随着那巨大的落差，向低处倾泄而至。

尤只虎只觉得头顶处有洪水突袭而至，但他并不难受，甚至极端享受。那感觉正是醍醐灌顶的舒畅。整个身体原有的衰老部位，立刻变得清新起来，原有死寂的地方，立刻变得活泼起来，原有不舒服、不通畅的地方，也跟着灵动起来。

他得浑身上下、四肢百胲，从未有过如此舒服。那海潮般的巨浪从头顶而入，沿着头皮顺流而下，穿过身体每个角落，安抚身体每个细节，轻轻飘飘，自自然然。说不出的喜悦，说不出的欢快。他沉浸在这种快乐中，不想出离。

他现在的感触和刚才不同，刚才只有大脑在打开功能局限，此时却由于安冬的诱引助推，能量流到哪里，哪里的身体器官结构，就同时开始释放结构对功能的局限。

当能量流经《黄庭经》所说的上八神之眼位时，也就是《楞严经》所说的眼根，整个视觉系统就开始震动；流经鼻根，整个嗅觉系统就开始震劝；流经舌根，味觉系统就开始震动；流经身体各个器官，各个器官不仅为之震动，心、肺、肾所有大小器官，甚至整个身体，也就是说佛道两家常说的身根，简直就是一起在震动，大有打成一片的趋势。

而且这些震动，当有极热处出现时，便有极冷处过来调和，就像水火相济；当有极劲处出现时，便有极柔处为之舒缓，就像刚柔互补。种种感触，又同时被潜意识形象化、图像化，一会儿是天宫内院、逍遥自在，一会又是满天花雨，清音悦耳，一会儿是大雪纷飞，寒冰刺骨，一会儿又是炽阳入体，毒热难熬。甚至连男根，也是一会儿高耸*，兴奋冲动，一会儿又萎靡不振，黯然萧涩。

安冬看得仔细，见所有震动虽然此起彼伏，看似密密麻麻、错综复杂，但却井然有序，丝毫不乱。她见小腹深处，微有白光闪过，心中诧异。提醒尤只虎看过去。

尤只虎此时正处于安乐乡中，被她一唤，立刻将关注力转过去。果然看到丹田处有一个不大的亮点，开始时还一闪一闪，稍过得一会儿，已不再闪烁，而是一直亮着，就像一个小星星在那里悬着。

他一时不解，对安冬叫道：“找书，赶紧找书！看看书上有什么相关的内容。”

安冬正在潜意识的含藏中搜寻，却听尤只虎道：“不用了，那是道家所说的元婴雏形，你看它，正在变化。”

安冬注视那正在变化的亮点，果然见它越来越大，越来越亮，渐渐像一个极小的小孩模样。她感受到了自己与这小孩的关联，当下细细体会，转眼又将整个身形散开，融入了那小孩的形象之中。

尤只虎看得奇异，正要唤她出来，没想到安冬已经又站在身边了，笑道：“嘻嘻，我知道道家所谓的元婴是怎么回事了。”

她双手挥展，将整个身体结构的细节铺开，又将所有细节对应的功能重叠进去，在一个大屏幕面前，像一个老师似的，对尤只虎笑道：“整个身体的所有功能，包括意根和所有器官的功能，我们平时用的时候，是分开用的，因此每一个器官对应一种功能。但这些所有功能，事实上组成了一个更大的功能，这个功能就是生存，或者叫存在，嗯……用咱们前面所学的佛门中的内容来对应，这个功能就是为了实现‘有我’这个观念的存在，它是各种功能的总体目的。”

尤只虎恍然大悟道：“我知道了，你是潜意识的代表，我变出你这个形象，其实本身就是我的潜意识在实现一个更深层次的对‘我存在’的表达，只不过这个‘我’远远不局限于意识逻辑判断上的‘我’，而是从整个体功能上来确认‘我’。”

嗯那……说起来，chgor又要跳到台前，粉墨登场了，那厮故意将书写得晦涩难懂，以便随时都能超越主角，自己亲自上阵。话说尤只虎和安冬口中说的这个‘我’，其定义和内涵，在意识状态下，和在潜意识状态下，是绝对不同的。咱们在日常生活中，用以思考、进行逻辑推理、判断是非对错的那个意识，他形成的“我”，是通过对过去和现在的对比、对“我”和“非我”的对比，来确认“我”这个词的定义和内涵的。但潜意识不同，潜意识的功能，主导着生命的一切生死活动，它是从生命的整体功能上来确认的。

也就是说，前者是通过对比各种变化来确认我，是理智上的我，后者是通过对功能存在的确认，是没有理智的我。这种没有理智的功能，有时候偶们也称它为本能，但本能一词，对潜意识的描述，实在是少，偶们不用它。

chgor说完后，紧跟着，故事继续。

安冬笑嘻嘻地打了一个响指，乐道：“结构可以改变，可以释放，可以局限，但功能本身不灭，只要你的观念中，‘有我’的观念存在，或者说，只要‘有我存在’的这个观念不灭，你释放开身体器官对功能的限制，并不会导致你没有了，只会导致各个器官的功能不再因为形象不同，而有所区别了，不再泾渭分明地各行其事了，不再你是你、我是我，有着严格的界线了。”

尤只虎立刻明白，点头道：“功能本来是含藏在器官中，才得以显现出来，现在功能不仅含藏在器官中，不仅要利用器官来表达他的能力，同时又要作为一个相对独立的整体出现，对应着实现‘我的生存’或‘有我存在’这个观念，因此现出它自己的形象，也就是道家常说的元婴。如果我没有经历这个释放过程，不需要表达它的相对独立性，它就在器官之中，器官的形象，就是它的形象，没有别的形象了。”

说到这里，他微有疑惑，道：“这个建立起‘我的生存’和‘有我存在’的功能，不正是安冬你吗？不正是潜意识吗？既然我的潜意识有了你这个形象，为什么又多出一个形象来？”

安冬撅着嘴，嗔道：“那是因为，你建立我的时候，对我的形象做了定义，我的形象所代表的功能，更多的是负责你潜意识的含藏能力，也就是数据储存、场景模拟、指令调配等等，我支配身体的功能，你并没有加以整合，而是随着情况不同自然应用，带有极大的随机性，毕竟当时我们也不知道该如何整合嘛，这哪能怪我呢？”

尤只虎立刻以最快的速度调阅安冬储藏的资料，当下乐道：“我明白了，我的整个潜意识，就是对应‘有我存在’或‘我的生存’这个观念，在内容功能对应上，差不多就是佛门所说的末那识，道家所说的元神。”

安冬笑道：“你虽然从前没有用佛道两家提供的法子修过，但你长年累月地主动调用潜意识，大规模模拟虚场景，现在看来，你一直都在主动练习排除意识干扰，主动使用末那识的整体功能，主动使用元神的功能，相当于早就在修练了呢，因此你现在才会有这样快的进步。佛道两家的功法，不都是要叫人摒除意识干扰，观察体验更深层次的识和神用么？只要能体验，何必管用什么法子？”

尤只虎忽然兴奋起来，叫道：“这样推演下去，我现在能将肉体和功能相对独立地看待，也就是说，如果功能彻底独立，我其实可以不需要这个肉体，也能同样存在的！因为这个功能建立的基础，是‘有我存在’这个观念，观念不灭，我就在。并不一定需要肉身！”

安冬查了查资料，笑道：“我见到佛道两家的资料中，都有这样的内容，是说肉身不行了以后，灵魂还有个形象在的。这个形象，在佛门中叫中阴身，在道

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