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第16部分（第2页）

西域之西的版图产生了新的格局。虽然同为*帝国，君主也都自称哈里发，但实体完全不同，因为政权从倭马亚家族转移到了阿拔斯家族。西方历史学家笼统地称之为萨拉森，但还是应该称作阿拔斯王朝。

唐朝把倭马亚王朝称为白衣大食，把阿拔斯王朝称为黑衣大食。

突骑施灭亡后，唐朝与*帝国成为邻国。十年之后，唐朝才得知对方的实体已发生变化。

无论哪个政权都乐意与邻国建立和平友好的关系。但如果邻国实力过于强大则令人担忧，只怕国境随时会有不稳的事态发生。说实话，邻国还是弱小为好，因为这样反而安全。为国防问题着想的时候，往往需要策划一些削弱邻国力量的谋略，另外在通商关系上也一样要尽量为本国谋求有利条件。

十　怛逻斯之战与造纸术的西传（12）

只要有国家间的利己主义存在，邻国双方就永远不可能有理想中的那种没有争端、融洽和美的关系。通常是不论大事小事，双方总存在若干矛盾，不时还会发生冲突。

从唐朝和*帝国的关系来看，唐朝也曾利用后者政权从白衣大食转向黑衣大食的机会，试图削弱对手的力量。在阿拔斯王朝代替倭马亚王朝统治中亚细亚西部时期，有迹象表明，唐朝曾支援过倭马亚王朝的残党。

最后的结果是，唐朝与阿拔斯王朝统治的*帝国之间发生了一场大规模武力冲突。之所以只此一回，是因为随后唐朝发生安史之乱，导致皇帝不得不逃离长安这样史无前例的危机，当然无暇顾及西域。

而在阿拔斯王朝一方，对立派的倭马亚王朝的哈里发仍然活跃于伊比利亚半岛，随时可能卷土重来。所以，明知唐朝因安史之乱大伤元气，也不敢乘机长驱直入进攻东方。

这唯一的一场战役即751年的怛逻斯之战。

唐军在这场战役中动员的兵力是三万人。作为一场边境冲突，必须说是相当大的规模。但也算不上倾力相争的决战，不过是边境冲突中稍具规模的一场局部战争而已。

从唐代的记载来看，关于这场战役也没有引人注目的记录。尽管如此，怛逻斯之战仍然具有重大意义。从唐朝皇帝到阿拔斯王朝的哈里发，还有实际参加战斗的将士们，都没有也不可能意识到它的意义。

这个意义直接说来就是，因为这场战役，中国发明的造纸术被传到了西方。

战役的结果是，从属于唐军的突厥系葛逻禄部族投靠阿拔斯军，最后以唐朝战败告终。

被阿拔斯军俘虏的唐军士兵中，有几个滤纸工匠。他们被带到撒马尔罕和巴格达，造纸术由此传向西方。

纸张本身应当很早就传入了西方，但制作方法一直是个谜。这个谜被解开之后，*地区开始大量造纸。这在文化史上的意义之重大，应该说是无法估量的。较之丝绸传入并成为上层社会的高级衣料，造纸术的传播显然是更为深远的文化交流。

说到怛逻斯之战，就不能不提及唐朝将军高仙芝。

唐朝将军高仙芝并非汉人，而是高丽人。高丽国在668年被唐朝与新罗的联军所灭，因为高丽人抵抗不断，唐朝只好采取非常措施，把高丽居民迁移到别处。三万八千二百户高丽居民被迫转移至未开垦的荒原地带，史书中有“留其贫弱者守安东”的记载，也就是说只把无力抵抗的人留在当地。

依照唐朝的规矩，降服的高丽王以及贵族分别被授予官职。高丽王被任命为司平太常伯，相当于后来的工部尚书（负责工程建设的大臣）。

高丽亡国是高仙芝出生之前的事，是在他祖父和曾祖父的时代，而他应当是因身强体壮而未被允许留在故乡的高丽人的子孙。有人说高仙芝出身于王族，但正史所记载的高仙芝传记中并无这样的说法。如果真是王族，正史中一定会有所记录。我想他一定是默默无闻但身强体壮的庶民的子孙。

高仙芝的父亲高舍鸡是个身经百战的军人，驻守于河西（甘肃西部）。据记载高仙芝“与父同班”，想必从年轻时就开始了军队生活，后来父子俩又一同进入安西都护府下属的军队。当时唐朝的安西都护府已从高昌迁到了龟兹。

高仙芝因父亲的军功，年仅二十余岁就被任命为游击将军。官职为从五品下，相对其年龄来说，是个不低的级别。大概是多得父亲之力吧。

十　怛逻斯之战与造纸术的西传（13）

天宝六年（747），高仙芝被授予安西副都护的官职，率领一万步骑翻越帕米尔高原，与吐蕃（西藏）交战。

在现在的克什米尔以北的吉尔吉特有一个叫小勃律的小国。小勃律曾顺服唐朝，后来因吐蕃拉拢，遂与唐朝断绝了关系。吐蕃王把自己的女儿嫁给小勃律王。

小勃律虽是小国，但在它的国土以西有二十多个中亚细亚国家，这些国家向唐朝进贡时都要经过小勃律。由于通道受阻，以往诸国送往唐朝的贡品都转而流向吐蕃。

这样的状态持续了二十多年，其间唐玄宗三次派出远征军进攻吐蕃，均未成功。

高仙芝从龟兹出发，经过喀什，在现在塔什库尔干附近翻越帕米尔高原后抵达波密川畔。波密川即帕米尔河。从波密川行二十余日抵达特勒满川，特勒满川应当就是瓦罕河。

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