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第32部分（第2页）

他手中紧握的莲花大锤此时看起来像是一根法杖，尾端杵在高台木板上，咚咚作响，每一次撞击都仿佛触及到在座所有人的心灵。

他面色严肃，在圣母女娲神像右手边站定，用睿智的目光扫一眼台下接踵摩肩的人群，高声道：“圣母博爱，于大汉中平六年九月十六在历山之下创教拯救世人。我辈当感念圣母恩典，坚定圣母信念，遵循圣母教诲，求圣母降圣灵于我辈之心，洗心革面，追求永生极乐。”

“但求永生极乐！”台下各神仆挥舞着右拳扬声大喊，各神仆小组内的参会者则有样学样，稀稀拉拉跟着笑声念叨：“但求永生极乐！”

栾奕接着说：“数十万年前，圣母创世、造人，这些历史想必大家都从教会神仆哪里听过了，经文里也都有记载。圣母造人，赐予我辈生命、智慧和**，生命使我等富有活力，智慧让我等有别于野兽、牲畜，**教我等知道进取，正是这三项伟大的馈赠让我等凌驾于万物之上，仁慈的主母啊……希望她的儿女幸福安康。然而，世人却辜负了圣母的期望。人们将生命是为草芥，将智慧滥用在奸计上，让**化身为贪婪……欺诈、偷窃、贪腐、残杀在人间蔓延。仁慈的圣母始终关注着世人，他不忍世人就此在罪恶中沉沦，走向地狱的深渊。于是，她用她的灵对我说，栾奕，去吧！去向世人宣扬我的福音，去救赎他们的罪孽，让他们升入我的国。”

栾奕顿了顿，见大家听得认真，便接着道：“所以，我栾子奇便在这济南国历山之下建了神的殿。很多人可能想要问我，为什么到了济南才建殿，为什么之前在故乡颍川时不宣讲主母的福音？答案很简单，济南国的百姓们，你们是有福的。因为很久很久以前，主母曾来过济南地。那时，共工、祝融之战已经结束，共工撞倒了天柱不周山，银河之水灌入大地，淹没了无数良田村庄。百姓苦不堪言，难以生存。圣母慈悲，不忍百姓受此苦楚，便亲降人间，乘仙舟东行。大舟行至泰山北麓而止，圣母将仙舟绑在橛子山上，仙体腾空，直赴东海补天。而来时所乘之仙舟却永久的留在了泰山北麓。数千年后，尘土漫布在仙舟甲板之上，巨大的仙舟渐渐变成了一方沃土。时日一久，仙舟上木板渐渐腐化，舟下的河水穿过木缝，挺破沃土涌出地面，便成了数不尽的涌泉。相信说到这儿大家应该猜到我在说什么了。这片仙船上的沃土便是济南国。”

栾奕说得有理有据，又符合东汉人的认知。在座众人听了无不膛目结舌，原来济南国是这么来的，怪不得城内外有这么多的泉水，合着济南国城市、村庄都是建在圣母留在人间的仙船上啊！那岂不是说济南人都沾着仙气儿呢？

“所以说，济南人都是有福的。圣母因仙船停留于此而喜乐你们，是以令我于今时今日在此建殿，让你们最早倾听她的道。”

“圣母仁慈！”按照事先排练好的，一众神仆在这个时候同时起身，挥舞右拳高声大喊。各小组参会听众仍然有样学样，只不过这一次他们也跟着挥舞起拳头，呼喊的声音也比上一次大了许多，“圣母仁慈……”

55唱诗

圣母教开坛礼上，在向众人讲述过选择济南为创教地点的原因后，栾奕又给众人讲解起了《圣母经》，只不过他讲解经文时不再关注于那些历史性的内容，因为这部分内容神仆们已经向近日参礼的人们大致说过了。栾奕所着重强调的部分，则是相关道德伦理方面的内容。

“相信在座的各位都拿到《圣母经》了。”栾奕晃了晃手中崭新的圣母经，道：“请大家翻看第五页，第八章第十一和十二小节。”

栾奕话音刚落，台下的神仆们便忙碌起来，教给第一次到教会来的大家如何查阅圣母经，告诉他们《圣母经》左侧书页的左下角，右侧书页的右下角所标的数字便是页码。正文中颜色较深的那行文字是章节标题，前面所标的黑体数字则是章节序号。此外，章节正文中，每句话的最后都有一个用括号圈起来的数字，这个数字所表示的则是前面那句话在本章节里的排序号。

他们向大家解释，之所以这样安排，是为了查经变得更简单便利。只需说那一页，哪一章哪一小节，便能立刻翻阅到。

众人捧着书试了试，果然如神仆们所说，简便的很。暗暗猜想，这一巧妙的主意肯定是主母教授给子奇教主的，果然神奇。

他们甚至还想，若是其它经史子集也能如此编印那该多好！

须臾，栾奕见众人均按自己所说，翻到第八页，便朗声诵读道：“凡乐于奉献之人，他的功绩便会记在天上的册子里，到死去那一天，他将跨入天上的门。在那儿，主母会依据他的功绩给予奖赏，奖赏他数倍于奉献资材的金银、土地。”

在民族数千年文明发展进程中，宗教始终处于匆匆过客的尴尬地位。人们在寺庙中穿梭，向佛道神灵祈求，看起来虔诚，可实际上真正全心全意信奉神灵的没有几人！

真正的信仰从本质上更多的是追求奉献，而中华文明自古以来信奉佛道诸教者多数则是为了索要回报。他们花几十元钱买一炷香，送到神灵面前，为得是让神灵庇佑他，或是帮他渡过难关，这是一种贪图汇报的给予，他们渴望用那几十元钱换回价值几千甚至几万的利益。他们从本质上爱的不是所信奉的神，而是自己。

所以说，中华民族自古以来就是个没有信仰的民族。若强行加上一种信仰，那便是以儒家思想为基础的道德体系，然而，道德这个东西是虚无缥缈的，没有任何的约束力，无论是遵守道德，还是违犯道德，均没有任何清规戒律予以奖惩。

而宗教信仰确是不同，它是道德体系实体化的产物。它借助神灵所制定的，符合社会核心价值观的教规，约束世人。世人若是遵守教规，则可升入天堂，或永登极乐。若是违反教规，则下地狱，入地府永生不得轮回……

所以，信仰缺失，就意味着缺乏仁爱的奉献之心。这是中华民族的劣根性之一。这也正是为什么后世的中国有那么多富翁，每年的慈善捐款却只有那么一丁点的重要原因。人们宁愿将大量的金钱存在银行里，却不愿意捐献给需要它们的穷人，因为捐钱对于巨大多数人来说得不到任何好处，最多博得个好名声。名声是虚的，随着时代发展，人们越来越务实，对于他们而言，好名声没有任何用处。

信奉宗教的人则完全不同，基督教尤其如此。奉献过后，得到的不单单是名声，还有升入天国的机会。并且，他所奉献的钱财，不会白白打了水漂，而是随着他一同升入天国，变成他在天国的财富。

这也正是欧美国家为什么那么多人愿意投入慈善事业的原因。

栾奕深刻清楚宗教对于慈善事业的重要性，同时也清晰了解慈善事业作为继税收以后的再一次收入再分配，它对社会的繁荣发展有着至关重要的意义。

是以，在这教会开坛的第一天，便把“奉献”、“慈善”两大内容作为核心内容讲解给众人听。不停强调，只有乐善好施者才能升入天堂。

洋洋洒洒讲了一个多时辰，直说的栾奕口干舌燥。心中不由自主的想到戏志才，暗想若是这家伙在，自己就不用给那么多力气做演讲了。况且，这家伙口舌伶俐，讲东西头头是道，若是由他主讲，效果可能还会更好。

不过，栾奕却是不知，身为圣母教的主教，很多东西由他亲自来说反而比戏志才更具说服力。就像现在，大殿内的人们无不听得如痴如醉，震撼不已。眼巴巴地盯着栾奕，一副还没听够的样子。

栾奕吧嗒吧嗒干裂的嘴唇，表示今日的礼拜暂时做到这里，下个礼拜日再给大家

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