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第307部分（第3页）

圣旨大意在说，南疆，并大理、南诏、乌戈南部诸国久不服王化，礼仪缺失。今帝国以教化世人为己任，决计将以上诸国纳入帝国版图，建立云州。云州暂定会有四个大郡，分别为大理、南诏、乌戈，至于南疆则改为蛮族自治郡。仿效羌族自治州管理模式，郡内仍以孟获为主，加封世袭蛮王。郡内设十二个洞，洞主由原本的洞主担任，相当于朝廷的七品县令。郡县内均有由帝国朝廷派遣的司马若干，协助地方处理治下事务。

另，作为帝国的新成员大理、南诏、乌戈、南蛮各部成员将被吸纳为帝国二等公民。

为了避免孟获误会，诸葛亮告诉孟获，在帝国，人共分三等。

一等公民，也就是人们所说的教民。他们都是圣母教信徒，不但可以受帝国法律保护，还可以享受到教会的各种福利。比如享受义务教育——高等教育之前不必缴纳学杂费，再比如依据家庭条件享受半价或者免费的医疗，还比如享受鼓励生育政策的扶持，生出的孩子在十二岁之前每月都可从教会领取帮扶资金和牛羊奶等营养品。林林总总不一而足。

所谓二等公民，也就是人们所说的非信徒或者异教徒。他们并非圣母教的信徒，故而只受帝国法律保护，而无法享受前面提到教会福利。目前，帝国中的二等公民不止有蛮族，也有那些没有信教的羌人、匈奴人、新罗人、鲜卑人，当然也有部分顽固不化信奉道教迟迟不肯加入神的殿的汉人，以及那些犯了重罪被剥夺宗教权利的罪犯。如果想从二等公民升格为一等公民，说起来并不困难，具体条件无论是蛮人还是汉人都一样。只需连续进教堂一年后行决志礼，再考察一年最终通过考核接受洗礼之后，就会拥有教籍，然后就可以成为一名帝国蛮族的一等公民了。

至于三等公民，便是奴隶。诸葛亮宽慰孟获放心，一般人是不会沦为三等公民的，只要不与帝国作对，不违反帝国的法律，蛮族的帝国同胞们便可安安生生踏踏实实过日子。

蛮王孟获随即释然。“可是就算想成为一等公民，我们这里穷乡僻壤，也没有所谓的教堂啊！”

“放心吧！”诸葛亮拍了拍孟获的肩膀，“会有的，都会有的。帝国的五百名神仆已经在来的路上了。他们会在南疆建立教堂，将圣母的福音传遍南疆的每个角落。”

521七擒孟获（七）

就在诸葛亮统帅的帝国大军发兵南蛮的同时，帝国北海舰队的战船从济州出发，抵达了倭国海岸。

对于这场大战，栾奕可谓花了一番大心思。之所以如此，倒不是因为对此战信心不足，相反的……据可靠情报显示，倭国现在仍处于青铜器时代中期，其金属冶炼技术相当落后，论军械论战备都不可能是船坚炮利的帝**的对手。更重要的是，倭国现在正处于列国时代，共有大大小小十五六个诸侯，各自为营，连年征战不休，没有一个统一的政权，内耗严重。所以他根本不必为此战的胜负而担心，最终的胜利肯定是帝国的。

他所担心的是，占据倭国之后如何统御的问题。在这方面，他不是没有想过把这些后世的曰本人赶尽杀绝，让他在地球上彻底消失。但是话又说回来，曰本列岛虽然不大，但也是一片在后世能容纳上亿人口的区域。这么大一片区域里，现在只有二百多万倭人，这也就意味着岛上有着极多的无人区。

这些无人区多是高山、沼泽地带，很容易藏人。

正所谓哪里有压迫，哪里就有反抗。当地国对倭人实施屠杀政策时，他们完全可以躲进无人区域，随后开展游击，在帝**走后不断袭扰帝国在列岛上后方的生产，屠戮迁徙过去的手无寸铁的帝国百姓。

如此一来，夺取倭国反而成了鸡肋。帝国无法开采倭国的资源，动用倭国的耕地，便失了攻占它的意义。

所以，即便栾奕很想将倭国抹除，让倭人为一千六百年后的残暴罪行付出代价，但是理智和历史的经验告诉他告诉他，暴政固然可以征服一个民族，却不可能将一个民族连根拔除。消灭的一个民族的最佳方式并不在于强大的军队，也不在于严苛的法律，而是甜美的糖衣炮弹。

他要用糖衣炮弹融化倭人的心，让他们在不知不觉间的融入到中华民族大家庭里来。并借助百花齐放的中原文明，一步步将倭人中原化，最后将其完全吞并。到那个时候倭人才会真正不负存在，转而变为有着倭人血统的，说着汉话，习汉族礼仪，写汉字，拜圣母教的帝国一等公民。

有了这番决断，接下来就该考虑用什么样的“糖衣炮弹”才能让倭人心甘情愿的拜倒在帝国的血红十字大旗下。

说实在的，实现这一点并不容易。毕竟帝国大军乃是以侵略者的身份入侵倭人世代居住的土地。而作为土著居民，他们与侵略者从身份上就天生存在着不可调和矛盾，就像猫和老鼠，是大自然一手排列的食物链中一对天生的宿敌。

“如何才能让侵略和土著者和睦相处呢？他们矛盾的根本在于哪里呢？”

栾奕瞬间想到了土地。作为农耕文明的基础财富，无论民族如何信仰如何，土地是人们最为珍视的财产。而作为土地的拥有者——土著居民之所以与侵略者针锋相对，就是因为惧怕侵略者掠夺他们赖以生存的土地。

由此可见，土地是侵略者和原著居民迸发矛盾的最根本的诱因，只要解决这一问题，帝国的侵略便可以变成正义的，从而获得原住民的善意甚至好感。

想通这些，栾奕立刻想到既能轻松攻占倭国，又能赢得倭人好感的方法。众所周知，无论是奴隶制国家、封建国家还是资本主义国家，土地的所有权都是归在贵族或有钱人名下的。换句后世一句流行语，便是这世上百分之八十的财富，汇集在百分之二十的富人手中。而余下的百分之八十平民……只不过是租赁他人土地耕种的佃户，或者连租赁权都没有，只是替别人打工赚钱的长工。他们生活在社会的最底层，在上层阶级的不断压榨下，他们连饭都吃不起，一辈子攒下的收入也买不起一亩地，可谓永无出头之日。

过去的大汉就处于这种情形之中，直到圣元元年开始随着中产阶级不断增多得到有效缓解。栾奕有理由相信，正处于奴隶社会的倭国同样存在资本分配不公的问题。其中，作为人口比例占绝大多数的平民和贫民是他赢得倭人整个族群信赖、敬仰和臣服之心的核心，是他住要拉拢的对象。而作为倭国财富和政权的拥有者，倭国的贵族、富人则是他主要对抗的对象。

有了这番思考，对倭国一战的整体策略就变得明了起来——拉拢穷人、铲除富人，而实现这一目标的行动方针，历史上有着充足的经验和案例——打土豪、分田地，栾奕要救助一场轰轰烈烈的土地革命，将倭国的贫富对立起来。如此，既赢得贫民们的好感，又瓦解倭国的政治、军事体系，可谓一举两得。

随后，栾奕召集群臣，将他的想法进行了阐释，在群思群力之下，又深化了一番细节，将思路彻底落实在了之上，成为真正的策略，交付北海舰队。

与此同时，囤积在鱼台的军粮和青州军械局的军械也相继登船离岸，沿着运河一路送至东莱船坞。在这里，出任本次渡海大战主帅的卫将军孙策正做着紧张有序的准备工作。在他旗下，周瑜出任军师祭酒，杨修任随军主簿，北海舰队太史慈和新任青州军都督张辽为副，携颜良、文丑、周泰、吕蒙、甘宁上将二十余员。两万北海舰队官兵及帝国青州军团四万相继到位，大

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