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第30部分（第2页）

一流出多，多是可能，多中任何一个一可以以多种方式经多条途径归“一”，也可以以多种方式经多条途径从“一”流出多中的一，这样可以构成一个个的循环……

2009年12月3日星期四

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必然，人认为的必然，正是这种必然造就了它……（自我造就）

2009年12月4日星期五

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如果最大的必然是一切都有可能，就我所知，最大的必然不仅于此，所以我作出这个假设，那么这个最大的必然存在，那么所有人认为的必然就不能存在，因为就那个最大的必然而言，这些都是可能，而不是必然……谨防这个假设，这只是一个假设，看看这个假设如何将自身包含的？

2009年12月4日星期五

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人的想法是隐藏的念头互动后的结果，一切都有可能，如果你突破了你自己的压抑，这里不谈这种压抑是如何形成的，那么没有必要为那些你看到的可能自我谴责，那不是说你道德优良，而是极有可能造成某种误用……而这种误用可能导致悲剧的诞生……没有必要看到所有的可能，如果能看到更多的可能的话，你可能会明白……

2009年12月4日星期五

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当你看到一个逻辑结构，会不会把它认为是某种最终的结构？别说它是物理结构，就是“最终的”逻辑结构可能都不是……或许对人来说“最终的”逻辑结构是确定的，对于非人造物来说，人又怎么知道呢？何况人的逻辑结构也是在不断发展的……

我把逻辑结构看作某个人造的中间的层次……

2009年12月9日星期三

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以斧劈柴，柴成两片，或成多片，碎片碎屑亦或存也，问斧之不存乎？

2009年12月10日星期四

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若把柏拉图看作是鸡，那么亚里士多德也许是蛋，换个视角，亚里士多德就变鸡了，这样柏拉图也许是蛋，如此鸡蛋共存，由心也……无心，无名，存……

2009年12月10日星期四

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结构可以互相转换，如果定义结构和转换的不可还原性不在当前考虑范围之内，那么新结构上面的独特处理方式，可能对原结构相对复杂的问题的解决有所帮助。

2009年12月11日星期五

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沙之漏

沙之漏

最近看了新劳动法颁布的报道，再联系到我体验过某些制度（例如在500强中的国内某组织中的，尚有点代表性。），略有感悟。

古希腊由音乐而生的和谐现在仍然存在否？由“种姓制度”在印度这么长时间的具现来推断出它的本质是否和其真正的，那逻辑紧密，结构完善的初衷截然不同呢？权力和义务的对等？西方在中世纪之前和之后的不少时间内仍旧误解。“爱邻人如己”被割裂得只能以扭曲的色彩展现。“启蒙运动”、“文艺复兴”、“宗教改革”等等无不是试图使其得到某种形式的改变。但是原先那些的自以为然呢？覆灭了吗？还是现在不断改变着形态从而更加隐蔽地仍然存在呢？

由何而腐变这个问题，这里不谈，也不是谈或者其他什么的可以解决的。而具象这里也不谈，我只是把透过我的心灵之眼看到的描述一下而已。

沙之漏

我看到一个容器，其大小相对于源源不断注入的沙子来说是很大的。

容器有不少缝隙，沙子不断地从这些缝隙中流出。

容器的容积是相对有限的。

如果那沙子源源不断注入所带来的大于不断地从这些缝隙中流出的，

那么一段时间后，容器可能被注满。

接着那些沙子会溢出，从容器外壁四周流下，

最后淹没整个容器。

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