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第48部分（第5页）

就好像在用真实却否定真实，是为盗用！

一个虚无肯定自己的存在，

却否定构成它的存在，

否定使他认为自己存在的真实的存在！

难道不是盗用吗？

构成这个思考者的存在……

这个思考者本身作为思考者却不存在……

所以，自认存在不需要真实的，在用真实却否定真实，是为盗用！

－读庄子之《天道》“其名为窃”有感，和笛卡尔“我思，故我在。”的关系仅在这句话而已，如同，奥古斯特·罗丹那尊思考者的雕像一般，肯定自体的存在，因该更抽象一点，不过，用都用了，懒得改，直接把思维的过程链一下，OK？

古有杀龙者存在不需要龙，那么思考者存在不需要思考也兴许是存在的了，更有自认自体存在且不需要构成自己的存在的也是存在了的，^_^……

2009年2月16日星期一

为什么文字会造成误解

为什么文字会造成误解

sunline

有没有语音的文字，有没有文字的语音，那么语言是不是文字和语音的统一呢？我不知道……

我们用文字去描述，那是用一个抽象出来的文字去描述具现，或者是抽象，又或者是具象和抽象的混合体。

具象有很多属性，用文字描述的精简了其中不少的属性。

文字不是固定的，可以是一个属性的集，有可以是另一个属性的集，即可以互相排除，又可以相互统一，而这两种情况也可能同时出现！

文字与文字之间互相的界定，加剧了文字变化的复杂性程度的演化……

因此，用文字去描述，必须解决下面几个问题，才能消除一点误解……

文字属性的界定的唯一；

用来界定文字属性的文字的属性的唯一；

不仅仅是通用的准则，而且每个参与者，完全知晓这个唯一；

但是，因为文字是模仿其所处的世界抽象出来的符号，随着其所处世界的变化，它必然变化，所以唯一的界定是不可实现的，即使在特定的时点，对文字的界定，也会随着，文字之间联系的发展而发展到原先认为可以界定的程度，并超越它……

所以，文字的唯一，在于它是所有可能的集，它的唯一，在于无法固定，包含所有的可能，不仅是已经存在，正在形成的，和未来将会存在，甚至意识不到其存在的存在的……

误解，不仅存在在文字中，而且，我们对我们所处的世界一样存在误解，所不同的可能只是在于误解的形式而已……

每个人对文字属性的界定不是唯一的，认识到这一点才能避免误解。

既然，固定被证明是不可能的，（一定限度的固定是可能的），那么确认其可能的必然，不知道是不是会更加方便呢？

2009年2月16日星期一

昨天写了“可能的必然”，不过“可能的必然”是不可能被人?

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