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第49部分（第2页）

并不受人类所谓的规律的束缚！

自由！

有些人喜欢用人类所谓的规律改造自然，

又反对着自然本质的力量，

他们感受不到这种力量，

或者是感受到了却由于种种原因，

拒不承认……

难道现实存在的自然就不是真实吗？

难道只有你头脑中的规律所处的基础才是所谓的自然？！……

2009年2月24日星期二

恶是内心的意见，可以由心灵加以消除，那么善呢？

恶是内心的意见，可以由心灵加以消除，那么善呢？

sunline

一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且可以由心灵加以消除。

这是马可·奥勒留的观点。马可&；#8226；奥勒留（Marcus　Aurelius），公元121—180年，古罗马帝国皇帝，晚期斯多葛学派代表人物之一，著有《沉思录》一书。

斯多葛学派的基本主张为：宇宙是绝对的理性，理性能提供“共同概念”（mon　notions），使人人具有共同的经验，从而，以形成知识、真理的标准。

既然马可·奥勒留认为人类定义的恶是内心的意见，并且可以由心灵加以消除，那么善呢？人类理解的善何尝又不是内心的意见？难道这种善就不可以由心灵加以消除吗？

真实，只有真，又需要区分出什么善恶来，人类理解的善就是所谓的善吗？如果这种善和真实相违背呢？哦，是的，所有存在都不可能违背真实！如果说违背，那么只是与自己存在的基础相违背罢了……我们的理解是碎片，可以由任意一点回归完整，这不是说这一点就是那完整的本质，而其他的点不是，其他碎片不是……所以，一切对他发生的事情都不看成是善，认为愉悦和平静仅仅是来自内心的意见，并且可以由心灵加以消除，同样是真实的，而且在有的时候，还是可以进行选择的可能之一，例如：当这种善、愉悦、平静可能是出于偏执的时候……这样，一切皆真，而无定义的善恶了，当然，如果把自己定义的真假认为仅仅是来自内心的意见，并且可以由心灵加以消除，那么就更好了……，……

当善用来消灭个性、激情和欲望，试图让人类用一种共性来思考的时候，由于这种共性在当前的基础上不匹配，所以造成了一种戏剧性的效果，而且找到匹配的基础？现实中几乎不存在这种情况，当然我说的是人，而制作出电脑是可能的，不是吗？……

你可能会说，正是由于符合了共性，个性、激情和欲望这些东西才具有了价值，所以，个性、激情和欲望是不不要的，可以排除，我只要留下平静就足够了，请问是什么使你得出这么个结论的？理性？……而你要把你认为适合你的这个选择可能当成必然强加到一切人的头上，否则你就认为与你选择不同的人都是错误……甚至邪恶、不正常、有病……

有人居然会认为他们认为的共性就是真实中使人人具有共同的经验的“共同概念”（mon　notions），从而，以形成知识、真理的标准，是正确的，这确实是真实的，不过，除此之外，他们还会认为除此之外就没有其他的可能了！也就是说他们认为的“共同概念”是必然，而不仅仅只是是一个可能，这就不真实了吧？即便对于他们自己，我不知道对他们来说这是不是真实的，不过我不能睁着眼睛说瞎话，非要把这个也说成是真实的……

对于马可·奥勒留来说，马可·奥勒留认为他的观点是正确的，这是真实的。你当然也可以这么认为，马可·奥勒留的观点是正确的，而且适合你，这也是真实的。但是，除此之外，同样是真实的，不是吗？

2009年2月25日星期三　。　想看书来

筷子和拉面

筷子和拉面

sunline

中国古人非常聪明，发明了筷子和拉面，一个作为工具，一个作为食品，象征意义重大……

我想现代中国人大概不会有人说自己不会用筷子吧？而没吃过拉面的中国人估计也和大熊猫一样的稀少……

叔本华是如何对待康德和其他人的著作的呢？

作一个隐喻可能比较方便理解……

叔本华手持一双筷子，一只代表“表象”，另一只代表“意志”，他用这双筷子从盆里面捞面吃……

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