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李治:去吧
寺庙长老:她为什么叫你阿治
李治:她是我爱的女人
寺庙长老:哦,你来寺庙有何事
李治:是知夏想来祈福我就带她来看看,我还有一些公文要批,可否给我安排间屋子
寺庙长老:这边请
李治:好的
寺庙长老:姑娘,你祈福可好了
南知夏:我好了
李治:知夏,你祈福好了没,我们可以回去了吗。
南知夏:可以了,走吧,阿治,我该回学校了
李治:好,我送你回去,走吧
老师:知夏,回来了,太子怎么也来了
李治:我是过来送她的,我还有事先走了
老师:恭送太子
第二天清晨
老师:子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识志之,知之次也。“
学生们:子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识志之,知之次也。“
老师:孔子说:“大概有本来不懂却要创作的人,我没有这本事。我是多听,挑其中好的采纳;多看,把好的记住。属于学而知之,第二等。“互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
学生们:互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
老师:译:互乡的人,别人很难和他们谈话的,可是互乡有个年轻人却来拜见了孔子,孔子的门人感到很奇怪。孔子说:“要帮助人家进步,不帮助人家退步,何必做得那么过火?现在人家干干净净来求进步,要高兴人家干净进取,不要老记着过去。“子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。“
学生们:子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。“
老师:孔子说:“仁离人远吗?我要仁,这仁就到了。“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
学生们:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
老师:天长地久。天地之所以能长久,因为它不自贪自益其生,所以能长生。同理,圣人把自己置于最后,他反而在前;把自身置之度外,他反而长存。这不正是由于他无私,反而成全了他的私吗?上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
学生们:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
老师:最高的善像水一样。水善于滋养万物,而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方,所以跟道很相近。居身,安于卑下;存心,宁静深沉;交往,有诚有爱;言语,信实可靠;为政,天下归顺;做事,大有能力;行动,合乎时宜。唯有不争不竞,方能无过无失。同学们下课了
学生们:老师再见
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