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“晋朝统治的不是一个国家么?不是国,那是什么,是城?县?乡?你觉得晋城,晋县,晋乡,那个说法好听,我就用那个。”
孙绰不答。
“那么还是叫‘国’……从根本上我把晋国当作自己的母国,我是真心希望晋国强大,能够驱逐五胡,扫尽中原腥膻。所以我才有耐心和你在这里讲。
我从一个十人的卫队发展到今日的家业,不是天上掉馅饼,正好掉在我怀里,那馅饼还是新鲜滚热的,还没把我砸伤,正好让我充饥。
在我看来,晋国的执政水平是毫无逻辑的,晋朝的许多名言名句,完全是胡说八道。
比如:‘予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君’,才能使‘民之戴上如日月,亲君若父母’,这简直是绑架者说的话。他把黎民全当作斯德哥尔摩综合症患者。老百姓的合法劳动所得朝不报夕,百姓还要爱戴这样的领导,什么逻辑?
斯德哥尔摩综合症,这是一个海外地名,那里的人都有病……解释这个名词,我需要在引用一段名言:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤……
这说的是什么,就是受虐教育,让人对于虐待甘之若饴,对于虐待者感恩戴德,对拯救者恨之入骨,这就是斯德哥尔摩综合症。也叫作人质受虐情节。
这样的人精神有问题,我们把他叫做‘精神病患者’,把精神病患者当作人才,当作精英,靠这些精神病患者治理国家,怪不得‘予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君’,他还‘民之戴上如日月,亲君若父母’。
正确的教育方式是什么,是赏识教育,好人才都是夸出来的,不是棒子打出来的,棒子打出来的是‘精神病患者’。你们的天子把全国百姓绑架了,所以他才把全国变成制作斯德哥尔摩综合症的大工厂,所以他才丢了大半个国家。”
日光之下,并无新事。下一次,这样亡国的现象会发生在何时?
孙绰听不进去这样的话,这个讨论对他来说太深奥——逻辑?斯德哥尔摩综合症?这些蕃语他不懂,也拒绝去懂这些蛮夷话。走不了怎么办,他把耳朵赛上,以示自己的不屑。
“我们要睁开眼睛看世界,培养一群阿Q,不可能使国势再起”,高翼说完这句话,自己也觉得好笑,我怎么对古人说这些,古人是坚决不睁开眼睛开世界的,说了也白说。
“其实,没有逻辑,很多名言都是荒诞无稽”,高翼马上把话题转到孙绰最擅长的学术上面:“比如,‘水至清则无鱼’这句话,就是荒诞离奇。‘水至清’是现象,无鱼是结论,这一结论的得出跳跃了推理过程,并且是枉顾事实的跳跃。
‘水至清’说明什么,是无污染。峡秀水清,鱼跃鹰飞,怎会没有鱼?一张渔网撒入,水是比以前清了还是浊了。此后,鱼没有了,是水清的原因,还是水浊的原因?
‘水至浊’说明什么,是重度污染,这样的水里会有鱼吗?谁家的水沟能养鱼?所以,正确的说法恰恰是反其道而行:水至浊则无鱼,水质清则有鱼。
类似这样的名言还有很多,比如,‘国虽大,好战比亡’,比如‘天之道,损有余而补不足’。”
晋代学者最好玄学,“天之道,损有余而补不足”这句出自老子的话,孙绰也曾研读,听到这儿,他立马来了精神,顾不得作沉默姿态,厉声驳斥说:“‘天之道,损有余而补不足’这话怎么错了?你倒是说说。”
“当然错了,而且它也必须错得离谱,正确的说法是:强者恒强;强者剥夺一切,强者占有一切;这叫马太效应。这是科学,这是自然法则,这是生存竞争,这才是天道。所以,那句话正应该反着理解:天之道,损不足而补有余。”
孙绰冷笑着说:“阁下不妨也推理一番,让我知道一下什么叫逻……螺辑。”
第二卷 艰辛时代 第097章
该怎么说?
一时之间,高翼真不知道该怎么给古人解释马太效应。
股市规则,经济学趋同效应?还是跟他谈马太福音?
正踌躇间,高翼突然觉得眼前一凉,举目向塔外观望,不知不觉间,漫天飞舞着纷纷扬扬的大雪。
初雪降了,这场雪来的真及时。
高翼心中灵机一动,一指塔外飘扬的大雪,说:“瞧,下雪了。
每年下雪后,都有一批牲畜冻死,生老病死,难倒不是天道吗?天道让什么样的羊冻死?你说‘天之道,损有余而补不足’,难道每年冻死的牛羊都是身强力壮者,那些身体虚弱的牛羊,老天爷会把它特地留下来,补其不足吗?
老天也不会干这样的傻事!牧民因为储备的青草有限。为了用有限的青草让尽可能多的牲畜越冬,他们会提前宰杀部分牲畜,这些被宰杀的牛羊叫做淘汰羊,或者淘汰牛。它们熬不过这个冬天,所以用有限的青草饲养它们是浪费?
怎么选择淘汰的牲畜,按照天道?那么天道到底是什么?如果‘天之道’真是,‘损有余而补不足’,那牧民该杀掉强壮的羊,让那些身体虚弱、熬不过严酷的冬天羊想用有限的青草。
但是,真有傻人信了这样的天道,春天的时候,你该到沟里?
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