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第五十五章 的底色（第2页）

等将来兰芳人口多了，国家制度建设起来了，这样的情况也不会再出现了。

但是眼下，利用这三级行政架构尽可能多的培养行政人才还是有意义的，就算现在人口不多，以后的人口也会多起来，现在多花点钱培养行政人才，迟早能用得上。

另外，在西班牙人统治期间，主要使用天主教作为思想武器试图同化本地人，效果还是有的。

但是赵学宁的横空出世直接打断了菲律宾群岛天主化的进程，赵学宁把西班牙传教士全部抓了起来，把他们的教堂全部摧毁。

对于这一点，没人提出什么异议，就算英国人知道了也不会多嘴——他们是新教占据主导地位的国家，和天主教占据主导地位的西班牙势同水火。

赵学宁这样教训西班牙传教士，英国人只会高兴。

打断天主教的传播之后，赵学宁发布政令，明确禁止天主教的传播，将原先西班牙传教士培养出来的本地二鬼子们也抓了起来，不断铲除天主教的土壤。

而对于之后如何同化本地人，赵学宁也有着明确的思路。

既然早晚都要北上回归，那么，自然是以中华文化为基础，构筑兰芳的国民思想体系，但是传统儒家思想已经走入了死胡同，所以赵学宁必须要另辟蹊径，走一条全新的道路。

必须要承认的是，当前阶段，兰芳并没有一个统一的国家官方思想体系，当前这个国家能存在，主要就是因为赵学宁的个人能力和兰芳军队的强势。

这是一个靠着领导人的强势和军队武力而建立起来的国家，一旦赵学宁和军队有什么问题，兰芳的存在也会立刻面临严重威胁，甚至分崩离析。

这种情况并不能长久存在，哪怕赵学宁和军队都一起变得更强，也不行，因为北上战略的一个重要环节，就是要和传统僵化的儒教思想过过招。

因此，赵学宁必须要为兰芳政权构筑一个属于兰芳的另外一条路线的国家官方思想体系，在教育体系创建的过程之中，也要同步确立国家官方思想体系，使得国民具备深度的国家认同感。

这个问题，赵学宁从兰芳公司后期就开始思考，也不断的打草稿。

最终，他决定以中华国族思想、民主共和思想为主，构建一个属于兰芳的官方思想体系。

这里头很重要的一点就是中华国族思想。

在赵学宁的构想之中，便是在中华疆土范围内，以国家为基础，创造一个国族概念。

接受彼此样貌上的不同，从统一语言和文字开始，再到统一生活习俗，用教育、军旅生活、思想宣传等各种温和的方式渐渐构筑一个国族共同体，一国即一族，入我国籍，受我教化，即为我国族人，无分出身何方。

一代人完成不了，那就两代，三代。

只要坚持这个政策不动摇，两三代人之后，无论语言文字还是生活习俗，都能得到统一，这个目标一定能实现。

赵学宁打算创造一个足够宏大的框架，一个足够容纳所有人的不同意见的框架，大幅度提高整个大中华地区人们的最大公约数的上限。

国族思想一旦确立，即成为大中华地区的最大公约数，在这个民族主义尚未形成的年代，只要动作足够快，教育力度足够大，赵学宁认为至少在传统大中华区域贯彻落实这个概念并非难事。

如此，取代儒教思想成为官方主导思想，从而将整个南洋地区纳入中华本土，也就是理所当然的事情了。

至于民主共和思想，也是一个非常重要的思想，中华国族思想可以为未来的国家构筑地基，那么民主共和便是未来国家的政治建筑根基。

用民主共和取代集权帝制是他的理想，除此之外，注重科技、注重军事发展，以此取代僵化的儒教思想，也一条走向辉煌的必经之路。

怀着如此宏伟的愿望，赵学宁在忙碌的公务期间，抽出时间，开始描绘自己心中的理想世界，将自己的思想全部写成文字，汇总成书。

传说，每一个帝国王朝的开国皇帝都会为这个王朝奠定一个基础的底色，往后历代皇帝不管怎么变更，都会有无法摆脱的来自开国皇帝留下的底色。

赵学宁不是开国皇帝，但他也是兰芳的建国之父，他认为自己有那个义务，也有那权力，亲手涂抹兰芳的国家底色。

一种属于大中华的国家底色。

于是，他奋笔疾书。

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ps:早上吃了一碗麻酱米线，打了一个蛋，味道是不错，吃得也挺舒服，但是没加午餐肉，总觉得不满足，所以不加更了。

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