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藏传佛教起源于一万八千多年前的古象雄王朝,幸饶弥沃如来佛祖创立了雍仲本教,这是藏传佛教一切派系的本源,也被称为苯教。苯教曾经一度成为整个吐鲁番唯一的信仰和教派,奈何后来在宗派和政治之争中不幸败落,沦为了牺牲品,被批为了邪教。大量教徒被残杀,最后无奈只得改宗,不愿意改宗的僧人全都流亡天涯,逃到了阿里、安多和康远等偏远地区,继续传播信仰着他们的宗教。法难过后,苯教彻底从西藏地区被清除了出去,但总归是西藏的本土宗教,不论从哪个方面都对当地民族形成了深入骨髓的影响。后来,留存下的藏传佛教渐渐分离出了五大派系。分别是噶当派、宁玛派、噶举派、萨迦派和格鲁派。
宁玛派分属旧派,被称作红教,皆因该派僧人头戴红色僧帽而得名,遵循着前弘期所传之密宗。除了心意传承、表征传承、口耳传承外,还有“库藏”传承。莲师已成就的弟子,愿转世为取库藏大师,适时取出预藏的教法,以利乐众生。如今宁玛派的宗教势力仅居于格鲁派之后,信徒众多。
噶举派属于新译密咒派,由玛尔巴译师和穹布朗觉巴开创。注重密法的修习,而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。因为噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹,又俗称为“白教”。噶举派奉月称派中观见,重视“大印”传承,不重文字,重在论理,即通达“大印”的智慧。如今宗教势力排在第三。
萨迦派的教主由款氏家族世代相传,有血统、法流两支传承。该派僧人戴红色、莲花状僧冠,穿着红色袈裟。因在寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花纹,故又称花教。派系僧人不禁娶妻,不过有规定在生子之后,就不能再接近女人。该派特别推重“道果”教授,在教义中最重要的是“道果法”。如今萨迦派的宗教势力和信徒,主要分布在西藏自治区内。
噶当派以显宗的修习为主,但也不排斥密宗,它对修习次第的主张是先学显宗,后学密宗,强调密宗只能传授给经过考验的少数人。所传的密法,以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》为主。噶当派起源及早又规范系统,对别的教派影响深远,但可惜的是,因为内部分裂,噶当派如今已经隐失在了历史之中,残留的传人彻底隐世不出。
格鲁派在众多教派中最晚出现,却是目前影响最大的一派。该派强调严守戒律,因派中僧人头戴黄色僧帽,故又被称为黄教。格鲁派由宗喀巴大师所创,而这位大师,本是噶当派的僧人,所以该派又被称为‘新噶当派’。噶当派因为种种原因消失之后,格鲁派占据了原属于噶当派的寺院,凭借自身种种优势,渐渐展壮大。该派奉行转世制度,有完善的四大活佛转世体系。章嘉呼图克图和哲布尊丹巴呼图克图分别影响着内蒙古和外蒙古,虽然有着千丝万缕关系,但在西藏这块土地上,影响最大的还是达.赖喇嘛和班.禅额尔德尼。
藏传佛教信徒一般认为,达.赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身;班.禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。达.赖与班.禅的转世系统完全不同,但二者在宗派内,是并称的关系,并无高下之分。
“达.赖喇嘛”这个称号在西藏的最早缘起源于明万历六年,蒙古土默特部顺义王俺达汗迎请宗喀巴的第三代弟子——索南嘉措至青海传教,崇奉甚敬。1653年,清朝顺治帝册封五世达.赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达.赖喇嘛”并赐金印后格鲁派徒众以索南嘉措为三世达.赖,上溯其师承,以根敦嘉措为二世,以宗喀巴之上弟子根敦主为一世,这是仿效噶举派的活佛转世制度,建立达.赖喇嘛活佛转世系统。代代相传,皆以嘉措为名。达.赖的影响主要在前藏,以布达拉宫为中心。
1645年,蒙古固始汗入藏,封四世班.禅为“班.禅博克多“,“博克多“在蒙古语中意为睿智英武,即为第一班.禅。格鲁派确认他为四世班.禅,追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班.禅,索南却朗为二世班.禅,罗桑丹珠为三世班.禅。1713年清朝康熙帝封五世班.禅为“班.禅额尔德尼“,并加封以前各世班.禅,从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班.禅的影响主要在后藏,以日喀则为中心。
进入新中国以后,在党的带领下和平解放了西藏,藏区人民与各族兄弟姐妹一起携手,团结共进,近些年来藏区展状态良好。但就是在这样的大背景下,总有一些不和谐的因素存在。因为教派在当地的巨大影响,本应该然外物的宗教领袖们,吸引了外敌的注意。当代达.赖丹增经不住迷惑,作乱不成,直接叛逃出国。
这次任务,就是因为上头察觉到了一些不对劲的苗头,又因为藏传佛教的种种神秘力量,只能派出调查小组前往,到时候当地的警方会协助调查。但是调查组的成员要隐藏身份,只能装作普通游客入藏。资料最后还附上了目前仍然在世的,各派系的领袖和得道高僧的详细资料以及近身照,方便进藏以后,对形势做一个最贴切的判断。
愣了半晌,三藏抬起了脑袋,看向我的眼神有些呆滞,“就咱两个人先去,后面倒是会来人,却是那么不靠谱的一老头,真的有前途吗?而且,这一去要去多久啊!总不能三五年不让回来吧?”
“我倒是觉得不用担心这一点,既然身份是游客,那就不需要久待。去了以后具体情况再问当地警局吧。”(未完待续。)
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