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第89部分（第2页）

何恒在没有人任何人发觉的情况下，快速进入牧场农庄，然后踏着碎石铺成的道路朝飞马城堡驰去。

不同类的禽畜被木栏分隔开来，牧人在木栏间来回奔驰，叱喝连声，农人则在田中默然工作，耕牛不时发出低鸣，混和进马嘶羊叫声中去。

没有任何人发现了何恒的到来，即使他就在他们身边走过。

何恒的身影已经完美的融入了天地自然之中，与天地宇宙同在，光线就是他最好道隐形衣，完全可以操控着光线，影响他人视觉，使人难以发现他的踪迹。若是他不愿意，即使阴神境的此界宗师级人物也难以发现发现他，更何况是一些普通人。

飞马牧场第一代场主商雄，乃东晋末年的武将，那时候刘裕代晋，改国号为宋，天下分裂，乃是华夏历史上最为黑暗的南北朝时期。

商雄为躲避战祸，率领着手下和族人南下，机缘巧合之下找到这隐蔽的谷原之处，遂在此安居乐业，建立了这个牧场。

由这牧场建成至隋统一天下的一百六十年间，飞马牧场经历七位场主，均由商姓一族承继，具有至高无上的威权。

其它分别为梁、柳、陶、吴、许、骆等各族，经过百多年的繁衍，不住往周围迁出，组成附近的乡镇，至乎沮水的两座大城远安和当阳，其住民过半都源自飞马牧场。

飞马牧场亦是这区域的经济命脉，所产优质良马，天下闻名，但由于场主奉行祖训，绝不参与江湖与朝廷间的事，作风低调，所以才没有招惹到多少势力，一直处于一种超然的地位。

否则……以他们做的战马生意，恐怕早就被人灭了。

事实上，也只有在大唐这种与正史相差极大的世界里才会出现飞马牧场这种势力，一个没有多少背景的民间组织，居然掌握诸多势力的战马来源，这简直就是不合理。

当然，存在即是合理，既然它是真实存在于这个世界的，自然是有它道理的，这个何恒不想深究，他到这里来是想找两个人，这个世界的主角，寇仲与徐子陵。

当初向雨田把这二人自王知远的手上抓走了之后，又过了两年时间，他们就又突然出现在江湖之上，而且武功远比原本轨迹上的双龙要强了许多，短短两年之内就在江淮一带建立了声势浩大的少帅军，势力绝不下于窦建德、刘武周之辈。

而根据何恒得到的消息，他们二人现在不知因为什么原因，来到了这飞马牧场之中，做了……大厨！

一直有些摸不透向雨田底细的何恒，自然不会放过这二人，要来以他们一窥向雨田的根本，更何况对于这两个主角，他也是很好奇的。

飞马牧场第一代场主商雄乃武将出身，深明拳头在近的道理，遂鼓励手下族人研习武艺，宣扬武风，是以牧场内人人骁勇擅战，无惧土匪强徒，成为了一股能保证地区安危的力量，赢得附近城镇住民的崇敬。有点类似独霸山庄对竟陵的作用。

从正面看去，飞马山城更使人叹为观止。

城墙依山势而建，磊石而筑，顺着地势起伏蜿蜒，形势险峻。城后层岩裸峥嵘，飞鸟亦是难渡。

一般人想要进城自然非常困难，但何恒却不是一般人。

时时刻刻处于天人合一状态的他，完全可以借助天地伟力，达成一种“凭虚御风”的的境界，在天空中飘过去。这种方式虽然远远比不上道胎境强者们御气飞行，肉身横渡虚空的手段，但也是凡人所难以企及的领域了。

自空中飘过城后，何恒直接在城门口出现，没有人看到他的到来，依旧是各做各的事情。

他走过的地方，阳光照射之下，竟没有半点影子存在，与道门天罡三十六变中正立无影异常相似。

事实上，道门天罡三十六变不是指的三十六种变化，也不是指三十六种神通，而是指的修行之中出现的三十六种现象。

如何恒天人合一，吸纳天地精华，就是三十六变之“九息服气”，元神离体，洞察太虚，那就是“游神御气”，对于身体的入微掌控，缩小与放大，这就是“大小如意”，凝聚道胎之时，重塑身躯，那就是“胎化易形”，地法境界天人共鸣，影响天象变化，那就是“呼风唤雨”“飞砂走石”及“掌控五雷”。

而洞真境最为巅峰的强者参悟大道，看破生死之密，可以造化生灵，成为造物主一般的存在，那就是三十六变最后一变“斡旋造化”。

至于纯阳之境，他们已经跳出天地外，不在五行中，处于一种“恒定”的状态，死后亦是不朽，留下一点字迹都可流传万古，身上已经不可能出现什么变化了，故而没有第三十七变。

何恒入城后，看到的是一条往上伸延的宽敞坡道，直达最高场主居住的内堡，两旁有屋宇连绵，被支道把它们连结往坡道上去，一派山城特色。

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