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第22部分（第3页）

一个年老的农民说：大和尚，你还记得我吗？上次我病得很厉害，吃了你开的两服药，马上就好了。”

“哦，好了就好。”

“我也不知道怎么感谢你，大和尚，请你到我家里坐坐吧。我给你做萝卜汤。”

鉴真笑了：“好哇。”

农民搀着鉴真一起向村庄走去。

第二年春天，也就是唐广德元年　日本天平宝字七年。一天，忍基夜里做了一个梦，梦见唐招提寺中讲堂的栋梁折断。事后，他将此梦告诉了唐僧们，大家猜想这是鉴真大和尚的迁化之相，十分震惊。佛家人相信梦中预兆，于是忍住悲伤，商量料理师父的后事。

为了把师父的形象留在世上，三幅从不同角度绘制的师父坐像画已挂在了墙上。

弟子们屏息观看，都感觉很好。思托却提出了疑问：“纸画能保存多久？”

鉴真东渡　第十六章（8）

法进回答：“那要看保存的条件。好则千年，不好则几年。”

思托急了：“师父一旦谢世往生，画像是要挂在影堂里的，天长日久，怎么才能妥善保存下去呢？”

普照也担心：“是啊！生命在呼吸之间，在座的诸位迟早有一天都会追随师父而去。谁能保证后人怎么对待师父的画像呢？”

智首（琼花）看了一眼陆达，说：“只有一个办法，就是用干漆夹伫为师父塑像。”

大家都把目光投向陆达。

思托说：“对，陆居士，请你给师父塑一尊真人等身坐像，好吗？”

陆达沉吟道：“我做过很多漆器，但还没有塑过真人。”

“试一试吧！陆居士将大唐的漆器工艺传来日本，漆器制品蔚然成风。就是在朝廷里，人们也都以用精美漆器为荣耀。拜托陆居士了。”　普照说完就向他作揖。

智首望着陆达鼓励道：“我帮你。”

陆达在智首等弟子的协助下，夜以继日地投入了创作，他用传统的干漆夹伫技法为鉴真塑像，精心打磨出一座坐像。完成的那一天，请所有弟子们前来观看。大家见坐像与师父等高，其坚忍不拔的神情，慈祥和善的音容笑貌，栩栩如生。对陆达的精湛技艺，赞不绝口。这一塑像，直到今天，都是日本的国宝，

五月六日，鉴真告诉弟子，自己要走了。夜里，风清月明。

僧寮内，烛光悠悠。鉴真静穆地面西结跏趺坐。弟子们端坐两旁，大家都在等待着那一刻。

鉴真望着众弟子，口气平静地嘱托道：“学戒律者，要从微细之处做起；学经论者，道德要辨别正邪。戒定慧三学，是学律之根本。如果只精通一门，不能叫做尽善尽美。”

他停了一会儿，又说：“我走后，你们的路还很长。唐招提寺的整备和真正的完成，还需要你们继续努力……”

弟子们全都低下头，承诺道：“是。师父。”

鉴真再也没有声音了。弟子们等了一会儿，再抬起头时，只见鉴真如入禅定，已经迁化。

思托轻轻喊道：“师父！师父！”

没有回答。弟子们看着鉴真安详、坚毅的面容，似乎看到一滴清泪渐渐从师父的眼窝里渗出……

这一年是公元763年，唐广德元年，日天平宝字七年五月六日，鉴真大和尚结跏趺坐，面向祖国大陆溘然仙逝，终年七十六岁。

鉴真逝世，犹如巨星陨落。日本朝野为之震惊，纷纷前来唐招提寺吊唁这位中日友好的伟大使者。许多官员、文人饱蘸笔墨，写下了歌颂一代宗师的诗文，流传至今；日本佛教界更是悲痛万分，各个寺庙都举办了隆重的纪念###。超度这位大德高僧的在天之灵。

悲痛的思托流泪写下《五言伤大和尚传灯逝》诗：

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上德乘杯渡，金人道已东；

戒香余散馥，慧炬复流风。

月隐归灵鹫，珠逃入梵宫；

神飞生死表，遗教法门中。

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法进也写下了《七言伤大和上》一诗：

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