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举个例子,含香和他的婚姻。
含香反证了阮君烈对叶鸿生的爱情。她很早就发现了叶鸿生的真正地位,因为她爱阮君烈。她用对待情敌的方式对叶鸿生。含香爱阮君烈,这是毫无疑问的,但是阮君烈并不爱含香,尽管她美丽忠贞。他起初想把含香送人,他认为她可以要求物质上的保障,要其他都是多余。含香不管多伤心,拿他一点没有办法。
他们的婚姻是在叶鸿生不在场的情况下完成契约。为什么结婚?理由是含香爱他,他知道。含香心知他跟叶鸿生多半有什么,依然愿意。跟爱的男人生活,她就满足了。这也是一种恩义,给了阮君烈很多亲情安慰。阮君烈回报她,跟她结婚。他完成家庭责任,但是并不给予她爱情。阮君烈始终在爱叶鸿生,他甚至在家里给叶鸿生保留了一个房间。
当生命走到尽头,所有压抑他的条件快失效时,他依然想要与叶鸿生在一起,要叶鸿生的手来接引,震惊了他的所有子女。任何人无法改变他的精神指向。
他们之间爱情的确认,是通过另一种理由。
这种理由关乎阮君烈的生命质地,他并不是一个普通人。他是一个革命者。他在道德上并不完善,虽然他作为一个传统中国人很在乎道德准则,但是他喜爱的并不是道德准则本身。他喜欢的是什么?
阮君烈真正在乎的是&ldo;荣誉&rdo;,这种荣誉感跟信仰、美、真正的道德与爱是联系在一起的,给他满足感,产生荣誉感。他的自尊心超乎寻常的强,因为他的心灵追求荣光,其他东西往往被他排到后面。例如:普通的男女关系,朋友关系,师生关系都不是他看重的,在他看来细微了些。如果不加入一些纯粹的东西,他一耍性子,就会任性地忽略掉。
他的价值观决定了他的审美观,他喜爱优美博大的事物,这种博大是抽象的,博大的爱,博大的胸怀,延绵不绝的美丽。&ldo;美&rdo;必须是优美,不是市民阶级的审美,要达到士大夫的审美要求(这是他的家庭教育和他个人三观决定的)这在单个人身上很难找,往往存在于诗篇中。叶鸿生符合他的要求,所以他才对叶鸿生产生偶像感,继而发生了刻骨铭心的爱情。
到最后,阮君烈对叶鸿生的爱情甚至更上一层楼,原因就是‐‐叶鸿生维护了他的荣誉感。这件事跟党派的输赢没有必然关系,其实从开战之前,阮君烈就预感到失败。他选择开战的原因是,他认为战死沙场是军人的荣誉。在党派荣誉已经丧失的情况下,他要维护他个人的荣光,不惜牺牲。在这个问题上,阮君烈对他的手下军人也是同样态度,他要求军人必须有荣誉感,丧失的人就去死,宠爱十五师的原因是十五师符合他的要求。对于不符合要求的军官,他可以亲手杀掉,并不太顾惜个人生命的价值。他当时要杀叶鸿生的原因也一样,他认为叶鸿生已经失去荣光,死了才能挽回这个错误。
等到他明白过来,认清自己死掉也挽回不来荣誉,跟他原本的志向差距很大。他就不再想死了,因为没意义,不是他追求的。他的志向已经被置换,荣誉消失了,他极度失望。同时,世界的面目恢复清晰,走出朦胧,叶鸿生重新散发出荣光,而且是更强的荣光。
他之所以心里爱叶鸿生,还因为叶鸿生是最了解他的人,比他自己还了解。他需要什么,叶鸿生给什么,帮助他维护什么,每一下都抚在他的心上。从小地方看,他们两人的情趣就是阮君烈要&ldo;体面&rdo;,叶鸿生就给他体面,捧着他。这是一种情感交流手段,一种恋人间的情趣。
叶鸿生真正的地位是阮君烈心目中&ldo;洛神&rdo;,掌管他爱情的神明,叶鸿生身兼多个角色,可以做哥哥,做玩伴,做他的同事参谋长,做他的枕边人等等等。不管他做什么,阮君烈都喜欢,几乎就没有不喜欢的时候,哪怕最后他恢复&ldo;敌人&rdo;身份也一样喜欢,甚至评价更高。一般人是绝不可能分饰这么多角色,评价还不发生变化。叶鸿生可以,因为他在阮君烈心目中有特殊性,他可以千变万化,每一种在阮君烈看来都是美的,而且各有各的美。他飘摇不定,但是风姿无限,若流风之回雪。
阮君烈在临终时刻,吩咐必须请叶鸿生给他写挽词,有他的特殊意义,也反映他们两个人的关系。阮君烈没有要求其他人给他写,其他人说话,他一点不想听,他表态&ldo;我死了,他们想说什么随便。&rdo;阮君烈的实际想法就是:他们的话算个屁,随便听听就行了。
对于一个传统的,从事政治活动的男人来讲,他身后的评价是极为重要的。阮君烈不可能不在乎,事实上,他非常在乎,但是他只接受叶鸿生的评价,他要叶鸿生来给他写。这种情况说明在阮君烈的心目中,叶鸿生的地位高到可以来评价自己的一生,他渴望并等待着,听叶鸿生怎么讲。文章里没有写,我可以告诉读者朋友们,阮君烈的在天之灵接到叶鸿生的挽词一定高兴。
而他自己传达的&ldo;兄弟&rdo;情谊,这个&ldo;兄弟&rdo;涵义依然是丰富的,不是原本的意思,是他们相爱时候的关系。按照他的性格,他不可能直白表达,也不会那样做。叶鸿生是知道的,能够意会。
阮君烈爱叶鸿生爱得强烈,生命衰竭,拔掉氧气管,早点死了见到他都高兴。叶鸿生离开他四十年,依然同过去一样美(带着荣光的美),而且还是那么懂他的心,跟他想的一样。这是他灵魂必须走向他的原因。
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