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第二十一章 逆反先天五太先天之神返太虚返虚境（第1页）

西奇对接下来的道路已经明了，混沌虚无的绝对之‘无’太可怕了，如果让先天之神直接接触绝对之‘无’，西奇会在一瞬间变成白痴，失去一切，之前努力全部白费。

所以西奇以自身领悟的三千大道逆反先天五太，让自身先天之神一步一步的去接近绝对之‘无’。

在先天五太之中，太易见神，太初生炁，太始有形，太极出体。太易为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段，只有无垠虚无的宇宙状态。与太初、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。太易，是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。寂静呵无形呵，这就叫做太易。太易，一切现象的开始，但能量还未出现。

太初为道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。与太易、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。太初，是阴阳变化出现了炁，但尚未有形象。太初，就是炁的开始而未出现形的阶段。

太始为道家哲学中代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。与太易、太初、太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生万物生衍前的五个阶段之一。也是先天五太之中第三个形态。太始，是指阴阳交合，混合为一，自有了一，便产生形。虽然有了形，却尚未有质。太始，就是形的初始而尚未有质的阶段。

太素在道家哲学中代表天地开辟前出现原始物质的宇宙状态，与太易、太初、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。也是先天五太之中第四个形态。太素，是太始变化成形，有形然後有质，却尚未成体。太素，就是质的起始而尚未成体的阶段。

太极在道家哲学中代表天地开辟前阴阳未分的宇宙状态，与太易、太初、太始，太素并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。也是先天五太之中第五个形态。是个具有代表性的形态。可见，太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态

太极其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

而绝对之‘无’位于太易之上，无极之前的绝对太虚之状。

而逆反先天五太可以使西奇的先天之神抵达绝对太虚之状，彻底成为先天太虚生灵。

西奇的炼神返虚，返回“虚”，竟是那比原初混沌太极，太素，太始，太初，太易全都更加古老的一种太虚之状。

西奇将返虚返的是“至高太虚”，是混沌虚无，是绝对之‘无’，那种状态是原初大道连无这种概念都未曾诞生的恐怖状态，是比混沌虚无诞生与未诞生之间的一种至高状态！

虽然在西奇很久之前，西奇就舍弃了原本的形体。

转而用最纯粹的‘道’。来构筑道体。但真要论‘跟脚’，祂仍旧是的混沌虚无之中诞生的神魔

毕竟，再怎么说吧，祂也是从混沌虚无之中化形的。尽管西奇已经脱离神魔身份，但追溯过往。任然是大道原初因果神魔。

但是呢。一旦有存在，可以追溯过过往，这将是‘死穴’！别看西奇现在不是大道原初因果神魔了，只要混沌虚无里诞生的过往还存在着，二者的联系，就无法真正的断绝。

【返虚境又称洞虚境，通幽，通虚，通玄，入玄。地火水风，阴阳两仪，大道本源，种种能力，最终都要归于“虚”，归于“无”。“虚”与“无”亦可转化为各种不同力量，千变万化，不一而足。通虚之人真正处在终极大道进价的道路上，前途不可限量，境界提升永无止尽，只要足够长的时间，就能掌握足够多性质的力量，积累足够的法力，最后向着逆溯最终的起源，绝对之“无”之中彻底蜕变。】

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西奇对接下来的道路已经明了，混沌虚无的绝对之‘无’太可怕了，如果让先天之神直接接触绝对之‘无’，西奇会在一瞬间变成白痴，失去一切，之前努力全部白费。

所以西奇以自身领悟的三千大道逆反先天五太，让自身先天之神一步一步的去接近绝对之‘无’。

在先天五太之中，太易见神，太初生炁，太始有形，太极出体。太易为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段，只有无垠虚无的宇宙状态。与太初、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。太易，是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。寂静呵无形呵，这就叫做太易。太易，一切现象的开始，但能量还未出现。

太初为道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。与太易、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。太初，是阴阳变化出现了炁，但尚未有形象。太初，就是炁的开始而未出现形的阶段。

太始为道家哲学中代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。与太易、太初、太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生万物生衍前的五个阶段之一。也是先天五太之中第三个形态。太始，是指阴阳交合，混合为一，自有了一，便产生形。虽然有了形，却尚未有质。太始，就是形的初始而尚未有质的阶段。

太素在道家哲学中代表天地开辟前出现原始物质的宇宙状态，与太易、太初、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。也是先天五太之中第四个形态。太素，是太始变化成形，有形然後有质，却尚未成体。太素，就是质的起始而尚未成体的阶段。

太极在道家哲学中代表天地开辟前阴阳未分的宇宙状态，与太易、太初、太始，太素并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。也是先天五太之中第五个形态。是个具有代表性的形态。可见，太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态

太极其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

而绝对之‘无’位于太易之上，无极之前的绝对太虚之状。

而逆反先天五太可以使西奇的先天之神抵达绝对太虚之状，彻底成为先天太虚生灵。

西奇的炼神返虚，返回“虚”，竟是那比原初混沌太极，太素，太始，太初，太易全都更加古老的一种太虚之状。

西奇将返虚返的是“至高太虚”，是混沌虚无，是绝对之‘无’，那种状态是原初大道连无这种概念都未曾诞生的恐怖状态，是比混沌虚无诞生与未诞生之间的一种至高状态！

虽然在西奇很久之前，西奇就舍弃了原本的形体。

转而用最纯粹的‘道’。来构筑道体。但真要论‘跟脚’，祂仍旧是的混沌虚无之中诞生的神魔

毕竟，再怎么说吧，祂也是从混沌虚无之中化形的。尽管西奇已经脱离神魔身份，但追溯过往。任然是大道原初因果神魔。

但是呢。一旦有存在，可以追溯过过往，这将是‘死穴’！别看西奇现在不是大道原初因果神魔了，只要混沌虚无里诞生的过往还存在着，二者的联系，就无法真正的断绝。

【返虚境又称洞虚境，通幽，通虚，通玄，入玄。地火水风，阴阳两仪，大道本源，种种能力，最终都要归于“虚”，归于“无”。“虚”与“无”亦可转化为各种不同力量，千变万化，不一而足。通虚之人真正处在终极大道进价的道路上，前途不可限量，境界提升永无止尽，只要足够长的时间，就能掌握足够多性质的力量，积累足够的法力，最后向着逆溯最终的起源，绝对之“无”之中彻底蜕变。】

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