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央一脸通红,他一下想到了不吃白不吃,或者说脸皮厚吃得够,却没有说我董央根本就没有所谓手机。走到桌前,李大汉一一介绍,一桌的人都张开笑脸,这些笑脸如同一张张印象画中的初升的太阳,或者说一朵朵葵花。地震来临时人们仍把猪蹄砍成一截一截,接着将猪蹄炖成汤,称独一味,然后汤把战友们的心情照亮。
一个人举起杯,说,喝了这碗汤地震来了也不怕!
都说,董央大哥您醉了!
最近一次见到董央,董央的老婆说他已得了直肠癌,开过刀,对外说是肠子坏了。董央的老婆是成都人,说话很“嫩儿”。她特意告诉我,千万别对他说是直肠癌哈!一说就完了。这个消息让当年捆董央的那个老公安知道了。不知后来的结局如何,但我明白很多癌症病人是吓死的,而不是病死的。老公安退休好多年了,还认识当年捆他的那个董央,老公安对我说,不能叫人家董央了,叫董总。现在他一家人住在别墅小区里,有花园有庭院,你看看!我一家人现在还蹲在危旧房里等待拆迁,能不能当上钉子户,还得看董央的态度呢!
吃过晚饭传来消息,老公安不幸驾鹤西去了,原因是老公安因见到董央过后,太过兴奋,喝酒后开怀吼唱了一曲“几度风雨几度春秋,风霜血雨搏击流……”
直肠癌细胞经不住老汉这么一折腾,突然转移到了全身各个所谓系统,最直达软组织和心脏。
董央闻声之后,即刻泪如雨下,抹一把泪说,多好的一个人走了。
继而,董央放开喉咙大笑,这一笑竟也震破了所有的毛细血管,包括直肠里的癌细胞,当即痊愈。
瞬时,这天杨家坪夜空里蓦然出现一道彩霞,光茫万丈,有人说连杨家坪所谓的步行街木板坐椅的缝隙下也闪现红光。
四
春天,一个娇艳的女人在回到家乡时,路过一泓小溪洗脸,她身后猛然间出现一个胖子男人,她刚大惊失色地要叫喊,但已以来不及了。胖子男人满足后说,谁叫你那么勾引人!
女人起身时,认出是她表哥:“你还窝在家里没出去?!”
于是女人带她表哥离开了家乡,对钉子户兼开发商的队长说,这是我的表哥!
队长说好的,就留在办公室扫地晚上值夜吧!
将军府白墙黑瓦,红衣小巷不再是空梁落泥燕,徐丫丫的表哥值夜时听异响,妹子为他人作嫁妆。故乡的小溪还是那么日夜信流。天极高远,任鸟儿翻飞。
表妹在队长的帮助下获得了城市户口,表哥还被挡在门外。
一天,他问队长和表妹:“我的户口咋办?
结果那天夜晚发生地震,队长和表妹被一把表哥救出。队长和表妹原想忽悠一下表哥的,这阵被表哥救出,感激不尽,跪在表哥膝下,说哥哥你要啥队长给啥,不是你,我和你妹子都完了!
现在,表哥进了城想法就不一样了,现在就差一个人:老婆。
队长说,这可不好办吧,四条腿的癞哈麻还好办,这老婆到哪去找?
这天夜晚,队长来到了表妹的房间,就是张献忠数百年的故居。这间优雅的屋子里弥漫着一种女人的野性,看得出表妹的眼光里有对胖子男人的某种渴望。表妹的女人的性感已着实让人捉摸到了,表妹的透明的睡衣里雪白的肌肤隐隐可见,芬芳袭人。
一个胖子男人从窗里看见了表妹光滑圆润的身子在热气中袅袅升腾,水汽迷漫了玻璃,又慢慢飘走。表妹披着浴巾走进了卧室,站在穿衣镜前端详。这时队长轻轻走过来抚摸着表妹的披发,吻着她的细细的肌肤。队长一直轻轻捧着表妹的*,这对乳房在温润的池水里来回飘荡,表妹的秀发也在水中。表妹把一盆含羞草放到床头柜上。墙壁上幽像的灯映着草棵。 在中国流传下来的《百家姓》,据准确的撰写年代是北宋时期,而历史上张献忠杀四川是明朝崇帧16年;张献忠杀四川杀得鸡犬不留,在四川民间几乎是家喻户晓,其间是附会了许多神秘和传说的。明崇帧17年以后从全国各地主要是湖北开始向四川地区移民,而以湖北麻城县孝感乡来川的最多。你只要到川中各地走一走,便可听到这一类的传说。三百多年过去了,在四川各地沿继下来的移民不断地寻根问祖,追寻祖先的工作仍孜孜不倦,这源于中国现今老百姓真正的丰衣足食之后祥和安康,无战争之虞的闲庭信步。值得欣慰的是,特别是中国改革开放30年之后,农民从土地中获得了自由,过去脸朝黄土背朝天的景像完全被今天阳光的气息替代。农村劳动力向城市进军的势头越来越不可阻挡,中国特别是四川农村举办清明会的越来越乐此不疲。族人将深藏在瓦罐里的宗族族谱捧出来,这些族谱一笔一笔叙写本族人的历史。到了每年的清明节,这一本本浸渍了老前辈良苦用心的族谱就展现在族人面前,大家便在三呼九叩中寻找自自已的名字。而后,无论来自城市或是乡村的本族人便聚在一起摆开了流水席。席间,杯盘碗盏叮当作响,水酒晃荡中照耀出国泰民安的幸福时光。青山绿水中说得最多的还是那是那句话:“我们都是一家人呢!今天不认识说不定在路上还打起来呢!‘”于是清明会中那种透着族人的自豪感油然而生,清明会也在一种富足与美满中徐徐拉开了帷幕,渐渐地展现出了中国人的善良。重庆未直辖之前,辖九区十二县,其中巴县是离重庆最近的铜罐山区陶家乡仅50公里。陶家乡座落在山青水秀的大山之巅,数百年以来这里依然是白墙黑瓦,黄旧的木门每日总是依依呀呀。陶家乡的人姓陶的几乎没有。也没有人考证过为啥叫陶家乡不得而知,其间有多少年的历史,从何而来没有人感兴趣。真正对这段历史渊源想寻根的是陶家乡的大户人家,廖姓。廖氏门宗在陶家乡曾在陶家乡最偏远的院落,摆下三天三夜的流水席,创下历史纪录。清明会这日,散居在全国各地的廖姓家族,都可入席就座,凡与陶家乡廖氏门宗有一丝瓜葛的廖姓人家都在席上大碗酒大碗肉。这一天陶家乡供销社的生意格外地好。自廖姓人家开创了清明之风后,陶家乡的唐氏也大摆流水席。其实,唐氏在陶家乡属小姓,谈不上流水席,而是请了唐氏人家的几个长辈聚在一起,喝了酒而已。不过,有一本《唐氏起源序》也许能够考证一些历史说法,本人曾专程去四川各地考察过唐氏起源的源头。《唐氏起源序》的说法最早还是起源于湖北省麻城县孝感乡,还有一点特别说明的是一个叫懒赶场的地方。1992年4月,本人在四川江津平等火车站过了长江,沿途往上走就离合江县不远的是鹅公丘,这个地方现在仍是唐氏家族从湖北来川的见证。屋里的的土墙上挂着两幅前清时期的照片,男的戴的是瓜皮帽,从右手系扣的前襟布,女主人是晚清妇女的着连襟衣扣上系着一方小小的手帕。晚饭后,主人拿出一枚清代印章,硕大的四个字:胡清和印。印章是檀香木刻制的,握在手上沉旬甸的。胡清和印四个字刻得方正正。这夜,窗外的樱桃树淅淅漓漓地摇着雨声。屋里,一间雕花龙凤床,安卧在泥土地上纹丝不动。湖广填四川是附会了很多传奇色彩和故事的。就余了解的一本《唐氏起源序》,也是这一族的唐氏祖先入川后,给与了后人很多期望和想像。事实上,胡家瓦房位于四川巴县石板乡,真正的地名叫高坎子,就是湖广填四川最早的先民。唐家瓦房藏在小桥流水处近三百年几乎无人知晓。传说这一族唐氏进川是五兄弟,一人怀抱一个铜铸的菩萨,插占为旗。这当中需说明的是,铜罐山区与重庆城区的距离中间有一座大山,连绵数十里,从长江边延伸乃至阻隔了陶家乡与外界的交往。这一条山的隔离,事实正是造唐氏一族在大山里繁衍的最有力的佐证。至今天仍可在海拔近一千米的半山腰上看得到农家的房舍。这里曾经虎豹出没,森林遍野,其山岭巍峨雄浑。历史上,此山无名,有学者便以铜罐山区命名。在这里,唐氏族人曾一度拨开草丛发现了清朝前期的一口石棺椁。石棺上当年石匠刻錾的纹路仍清晰可见。棺椁里已无人可见,只有石棺里的一些碎片让人遥想千年。唐氏后人告诉说,这大山中的一块平地便是湖广填四川最初晒粮食的地方。“早晨听鸟叫,白天听鸡叫,夜晚听狗叫”,这实实在在概括了中国乡村生活的总体面貌,亦是中国农耕文明最质朴的原始风景,亦是现今中国人在富足之后向往的生活。现在,我们来考证一下《唐氏起源序》的个中走向。这本显然是前清秀才撰就的文本,文白工整,字正腔圆,极富乡村秀才韵味。
这本《唐氏起源序》最早发现是在重庆川东府陶家乡杨家桥*六队,唐氏声称:为其寻找唐氏当年从湖北麻城县来川的同胞,故唐氏长辈不辞辛勤劳苦,四处奔波,上走成都平原,下走川东秀山,远到贵州桐梓,近至巴县各乡山村院落,逐一走访寻觅。《唐氏起源序》最后方功告大成,以示后人万万切记,赶车行船,不忘唐氏一族这一祖先的千辛万苦,云云。值得注意的是,这一族唐氏祖先再三强调的“湖北省麻城县孝感乡懒赶场”,其地名之祥细和具体,在有学者大量考证此类文献时所见极少有二人。凡是从湖北省麻城县来的乡民都声称是同出一辙。据考证,事实上,从湖北省麻城县出来的人,有两个出处:一个是孝感乡,一个是鹅公丘。当年湖广填四川的多为乡民,准确地讲应是下层民众,背包打伞自不在话下。迁徙之前与迁徙之后并无所谓家谱之类,,此出自湖北省麻城县孝感并非仅此一家,而是大有分店。道光十年(1830年),现居重庆大足县石巴河的吴氏九十世孙,同时也是入川十七世孙,在石碑上镌刻的文字便大有出入。在调察过程中,吴氏后人无一不坚称是湖北省麻城县孝感乡迁来。事实并非如此。有的族谱有一个版本无可厚非,有两个以上还情有可原,出入不大,存在暇疵,是正常的,有的在三个版本以上甚而在三个版本的基础上竟衍生各种传奇,这便不得不让人匪夷所思,百思不得其解了。当然在这样的文化背景下的同时,百家姓和关于湖广填四川亦创造了中国百姓文化的奇迹,堪称开创了“人类非物质文化遗产”之先河。而值得思考的是,唐氏祖先在撰写本族家谱时需特别声明是麻城县孝感乡懒赶场,并在《唐氏起源序》的结束语中再一次强调当年明朝下达的榜文,一再重申是皇帝的榜文促进了唐氏一族入川垦田的决心,现将榜文现恭录如下:
奉天皇帝诏曰:朕承先帝遗统,称制中国,自愧无能,宋成自惕。今幸四海风同,八荒底定,贡赋维固,适朕愿也。独痛蜀一隅,自献贼蹂躏以来,土地未辟,四野未治,荒芜有年,贡贡赋维艰。虽征毫末,不能供在位之费,徜起江西助解应用,朕甚悯烟。兹据御使温,卢等奏称:湖南民有毂击肩摩之风,地有一时难加之势,即著该部,饬行川省,湖南等处文武官员知悉,招民迁蜀。凡有开恳百姓,任经通往,母得关隘阻扰。俟六年外奉旨起科。凡在事官员招抚有力,另行嘉奖。钦此。尽管有学者对湖广称民众来自麻城县颇有微词,而现在居住在重庆永川一带刘姓人家,就坦言,不是湖北省麻城县人,而是湖北省黄彼县麻柳乡,更有大足县龙水乡廖氏门宗曰,他们祖先是山西洪洞村来此,不一而足。慰然成风的四川清明会,沿续了中国古代的朴实民风,自中国有百家姓以来,清明会应是实质性的民间办会。就《唐氏起源序》中以十五个字为排列,每一个字代表一辈人的出生成长和衰亡,紧跟着是启动下一个字的字辈。对此,唐氏门宗解释说,此是字排,即一个字排即一代人。若十五个字排用完,便要在原有字排的基础上续,以至连绵不绝,永葆青春。由此而来,便需在十五个字排将结束时,这一辈老人聚在一起共同商议,于是便有了这样一本能让唐氏门宗共同奋斗的文本。综上所述,四川清明会在民间的盛行,是与今天的中国国富民安不无关系;老百姓有了空间,从而衍生出许许多多令人回味啼笑皆非的故事,然而这样的故事似比风声鹤泣要来得愉悦而温暖。
队长跟一个女人进了一间小屋,屋里臭哄哄的。这原本是很一件所谓隐私的事,结果双方因*与否一开始便合作不愉快,紧跟着是付款,前面一系列的不愉快结果又引来了价位的变化,两个人将门打开门后仍吵得不可开交。这时,走过来一个女人,队长抬脸一看,眼光很挣扎。
女人甩了他一耳光。
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十四
五
生产雅马哈80和劲豹150的重庆某某集团工业公司总是门庭若市;每天都有从全国各地赶来问摩托车的朋友。天南海北的朋友犹如过江之卿;一个个手提公文包;拿着提货的单子在集团公司销售处望穿秋水。 这些朋友最大的特点是名片递得特别快。双方一搭话说着便从上衣口袋里掏出一张名片来。名片上大多印着:业务主办、销售科长、首席代表之类;真正的总经理副总经理没来。某日;两位外地朋友初来乍到;手提真皮公文包站在建设集团员工必经的路上;东张西望。其中一位矮胖青年犹豫了半晌;才想起该问一问才对;恰巧就问到本人。一“大哥;那个造摩托车的建设机床厂在什么地方?”一口的山东话让人想起《南征北战》;我解放军攻打山东的孟良尚和摩天岭;那个小胖子战士就是一口山东话。矮胖青年说话的同时;已经从上衣口袋里掏出了一张名片;满脸真诚的笑容。:名片一上印着山东‘x县百货公司采购科&;#8226;业务主办。时光流转;当年的孟良固摩天岭现在正在奔小康;需要大量的各类摩托车。摩托车成了中国老百姓勤劳致富的象征。 今年春节家里来了一位乡下亲戚;破天荒地买了许多水果和礼品。本人在集团公司出生长大;而父辈在厂的日子应当追溯到
现在,杨家坪小洞天不复存在了。
当年那些夜夜来听书的人都各自东西。只有一回,看见一个当年与之坐一张茶桌的书友,这个书友没认出董央来。董央看着此君默默地从身边走过。这个书友胳膊下夹着一个包。当年,董央与他同桌的时侯,书友也一直默默无语,常常在发出一声叹息时,微微欠身起来喝一口茶。其实那茶,早冷。
看来今天一切都相安无事,年轻人宽了宽腰间的皮夹克,一口饮尽杯子里的锦橙饮料,从坐椅上站了起来,准备离去。一曲终了,球型滚灯仍变戏法似的在金色阳光舞厅里闪?舞客们燃起的烟雾弥漫着,交织着,那些平日里夹包包跑业务的,在公司坐老板豪华沙发的,还有那些白天扛着棒棒的农民工在音乐声里倾巢出动,小姐们也倾巢出动,往舞池中间走。年轻人看到一张小圆桌边坐着一个时尚女子,正在拿手机的屏幕照脸。
“这儿有人吗?”一条大汉走了过来。
年轻人抬头一看,此人足有六十岁,一张肥脸宽大而和蔼,便说:“没有。”
“谢谢!”男子转身向身后的一位女士请道:“就坐这儿吧!”
大汉戴一副眼镜,从他的举动中好似有修养的人。大汉先从毕挺的西服里掏出一包玉溪,很友好地递一支给年轻人,见年轻人谢绝便自儿儿抽起来。蓝幽幽的火苗在黑暗中的金色舞厅
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