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第86部分（第3页）

名家当然没有他所言的这么不堪。

不过名家弟子确实容易走偏，常常会执迷于浅显的口舌之辨，而忘了最初‘辨’的根本目的是为了‘变’，天下礼法源于人，其实是管理人的一套学问。

同样的一套东西，不可能永远适用，但是人们却又故习难改，所以有了‘辩’，有了名家。他们负责剖析出不合时宜的礼法缺漏之处，用以警惕世人和国君，对不合时宜之处，加以更改。

出发点无疑是很好的，只是在发展的过程中，太多的名家弟子因为口舌之利，而压制诸多政敌。渐渐的形成了一股转挖对手短处，然后加以无情嘲讽、打击的风潮，反而使得核心丧失。

这也是名家不得好感的几种原因之一。

听闻了田恒的反击，白边表情同样没有什么变化，即便是被诽为‘狂犬’，依旧十分淡定，直接绕开了田恒的指控，而是抓住田恒之前所言的‘不忠于君，却仁于民’道：“天下之民皆归君，岂有君弱而民强的道理？你所言，根本就是欺人之言，不忠于君，自然也就不忠于民。”

这又是名家的辩驳技巧之一，那就是无视对手的任何指责，只是抓着对手的话茬，穷追猛打。

也就是单方面的讲道理，很是膈应人。

两人唇枪舌战，时而妙语连珠，时而冷嘲热讽，时而纵论天下大势，时而浅谈市井小事。

从各个角度来打击对手，否决对方的学说，各执一词，仿佛都有道理。

纵横家田恒之言，虽然咋一听，觉得令人身心舒畅，仿佛谁也都不得罪。但是却时而给人有感觉，就像是飘在天上，话说的虽然都很气魄，但是冷静下来一想，却又觉得世事未必如此尽如人意。

而名家白边之说，即使觉得刺耳，只是再细细品味，又会觉得不无道理。有些锋利如刀的语言，将伤口血淋淋的撕开，虽然显得残酷，却又将脓血放出，反而可见更多的真实。

大殿之上的诸多学子，也都听的心潮跌宕。

就在大殿的一角，楚河一身寻常学子服饰，正和疯人余站在一起，同样观看着这场精彩的辩论。

楚河忽然扭头对疯人余问道：“我听闻名家有‘十命’术，每一‘命术’都有惊天动地之能，却还不知道，你是否会？”

疯人余道：“‘十命’术为惠施所创，共有‘至大无外，至小无内’‘无厚不可积’‘天与地卑，山与泽平’‘日方中方睨，物方生方死’‘万物毕同毕异’‘有方无穷而有穷’‘解连环’‘适越而昔来’‘知天下央’‘泛爱万物，天下一体’十种，我在郑国拜在惠施门下，有幸见识其三，粗略学会的，却只有一种。”

“哪一种？”楚河问道。

疯人余却嬉笑道：“你猜！”

楚河压根没兴趣猜。

百家学宫之中，每日传授的课程，他都有派人记录，有空之时便会翻阅，虽然大多数学派，特别是大学派，传授的多是一些形式上、思想上的东西，涉及到的流派秘术很少。但也不是没有。

楚河以管窥豹，也多少看到了一点东西。

对于名家，楚河的对它的判断就是，主要有两个偏向。

比较浅显的就是心神上的攻击手段。

三寸之舌夺人心魄，令人羞愧而死，真正的原因在于，其言语之中，蕴含了巧妙的音攻技巧，从而不断的撼动人的心神，一个人心神失守，内心中的负面情绪不断扩大，自然会崩溃。

而更加深入，如‘十命术’这种，就有点类似于哲学攻击了，玄之又玄。

这种手段花样最多，玩的最好的，就是佛门。

楚河就听以前秦大爷说过，有佛门高人斗法，不显于外，不显于身，甚至不言不语，对坐三日之后，便有其中一人忽然含笑而亡，魂飞魄散，毫无征兆，毫无道理。

“名家表面上的那套东西，不适合米米姐。但是这十命术，倒是和米米姐很合。”楚河心中想着，却转身离开了辨理大殿。

“怎么！你不看个结果吗？”疯人余问道。

楚河头也不回道：“不用看也知道结果。田恒虽然喜欢煽动人心，且言辞漂浮于上，言语空洞。但是已然掌握了几分纵横家的精髓。而那白边，虽然言辞犀利，入骨三分，却已经偏离了名家正道，只怕连你都不如。想要赢的话，可能性不高。”

“不过我倒是很期待，名家若是再来个几连败，会不会把那位郑国的惠子给引来。”

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