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第48章 纸张上的文明二（第1页）

【当然，我觉得始皇也是崩溃的。

秦朝打天下的速度有些太快了，基础人员的培养就没跟上，可打下来那么多地方总是要治理的啊，所以秦朝采用了很多原六国的人。

政令的传达、地方情况的汇总这些东西都是需要靠文字完成的，偏偏这个时候，大秦的土地上有七种不同的字体互相流通——

这还怎么治理国家啊！

始皇顶住了压力命李斯带人改进字体——小篆，将其推广天下，完成了“书同文”的历史成就。

即使后期还有着不同的字体存在，但文字的统一格调就这样定了下来，虽然大秦没能完全享受到这些好处就是了。】

伴随着天音，天幕也放出了排列整齐，线条匀净，结构优美的小篆。

秦朝，府衙

汉朝

刘彻拿起酒樽，将里面的酒水倒到了地上。

汉初郡国并行，若让诸侯用文字把持了国内，中央收回封地之后的处理难度直接翻倍，所以秦始皇统一了度量衡，车同轨，书同文，对于汉家治理天下来说，有着无法衡量的价值，值得一敬！

唐朝

李世民看着天上统一的文字，心生感慨，“始皇，功在千古！”

【始皇是国家的决策者，而决策能够推行下去靠的是基层的小吏，是以竹简作为载体的文字。

在这个大一统的封建王朝中，廉价易得的竹简承担了国家运转的任务，而同时期的其它文明呢？

两河流域的古巴比伦人用的是泥板，和泥、铺平，再用芦苇制成的尖笔书写，通过暴晒和火烤，成为泥板。

泥板作为书写载体难以运输不说，也不易保存。

希腊的文字载体同样是泥板、陶片、石碑。

而古罗马人发明了蜡板，就是在平整的木板上刷了一层蜡，用尖金属在上面刻字。

这种书写载体虽然价格低廉，但同样难以保存。

后来欧洲人是用牛羊皮制作纸张，但是这样的造价太过于昂贵，所以牛羊皮书大部分都被掌握在教会手中。哪怕到了公元九世纪，欧洲那边也只有贵族才能用的起牛羊皮纸。

春秋时期，埃及人莎草茎干压成薄片编织成席，再压扁阴干，这就是传说中的莎草“纸”。它较为廉价、可记载的文字多，所以备受西方国度喜爱，就连罗马教廷也开始使用莎草纸书写圣经。

公元前五世纪，古印度将棕榈叶裁剪整齐，煮透晒干再用铁笔划痕，再用油墨填充，这样抄写的经书被称作贝叶经。

但是这两种书写载体的缺点也很多，莎草纸只能在干燥的环境中长期保存，贝叶同样难以长久保存，并且这两种植物对生长地区的要求也很高。

书写载体的缺乏，限制着不同国家文明的发展。】

伴随着天音，天幕上也出现了这些载体的画面。

唐朝

看着天幕，李世民神情逐渐的严肃起来：“海外居然有这么多国度？可朕却对他们一无所知！”

不行，他得派出使者去更远的地方看看了！

宋朝

看着天幕上展现的莎草纸制作方法，以及最后的成品，赵匡胤抽抽嘴角，“这和席子差不多的东西……是纸？”

下面的大臣也有些沉默：“可能……在西方算吧！”

在他们大宋的话肯定就不算了，这还不如竹简呢！

【来到两汉时期，文字的载体终于发生了巨大的变化。

最早解释“纸”的是东汉许慎的《说文解字》，“纸，絮一笔也”。范晔作了补充:“自古书契，多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸”。

“纸”在东汉以前，实际上是为制作丝棉时，残留于席箔上的“丝絮纸”。这种纸有一道非常重要的工序，就是把煮过的蚕茧，摊在箔上，放到水里反复捶打，直到捣烂为止，这道工序在我们现在叫做“打浆”，这是纤维纸区别古纸的重要标志之一。

像我们之前说的莎草纸，没有经过打浆，是不能算作纤维纸的。

1933年考古工作者在新疆罗布淖尔首次发现了西汉麻纸;

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