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周易哲学解读姊妹篇 周易问答八十九(第1页)

问:《周易》第二十四篇《复》文讲述了什么?

答:是通过走来路(复),比喻应遵循成熟经验做事的道理。

《复》篇全文是:

“()复,亨。出入无疾,朋来无咎;反复其道,七日来复,利有攸往。不远复,无祗悔,元吉。休复,吉。频复,厉,无咎。中行独复。敦复,无悔。迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶。至于十年,不克征。”

《复》文讲述的意思是:

“顺着老路返回,亨通,出来进去没有毛病。朋友来了也没有过失。返回时走来路,遵循这道理,按规律办事,有所往,则有所利。行程不远,按老路返回,无大的悔恨,就是最大的吉利。以美善为行为准则而往复,吉祥。频繁反复,有危险,但无害咎。持中行事,决定归复正道。诚心诚意的归复正道,无怨无悔。迷复难返,执迷不悟,凶险,有灾祸。若用兵作战,终会一败涂地,并且连累国家君王遭殃,以至于造成国家长期不能振兴。”

《复》依然是用比喻来寓意事理,通过“复”来比喻应遵循成熟的经验做事的道理,若违背了这个道理就要招致凶险与灾难。这是用生活中的走路往返这种经验来比喻政治上的道理。

《复》是承《剥》篇论述政治道理的继续,《复》的题目与《剥》篇的判词是相反。《剥》的题目判词是“不利有攸往”,是从不利的一面讲述政治道理。而《复》的题目判词是“利有攸往”。这是从正确的一面来阐述政治上应遵循的道理,是继《剥》的内容,即改变“剥”的现象,而恢复到正确轨道上来的道理。故《复》文通篇则是围绕着“复”来寓意所论述的道理。

《复》是前一篇《剥》的理论延伸,《剥》是讲述政治上表现衰败的过程与现象,而《复》的中心是讲政治上应回归到正确的道路上,不能再迷复不返,而造成国家与君王的遭殃。

《大象传》通过《复》而阐发出“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”其意是:”先王因此在冬至之日关闭城门,商贾旅客不外出行,君主也不省察四方诸侯。”这《大象传》阐发的道理,已开始神圣化了,与《周易·复》文所讲述实实在在的道理不一样了。

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