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第四十三章 绿柔深深（第2页）

冯过苦笑，人不要脸则无敌哪，这小子拿自己的“金句”回怼，这波操作666，得打99分，扣一分是怕你骄傲。

嘚吧嘚吧装了一通，甘诚方揭晓谜底：“这位便是鼎鼎有名的茶仙陆渐鸿，在咱饶城可是风云人物。”

他忽地压低嗓音，凑到冯过耳畔：“可别看他这般高谈阔论，都是假象，也只有谈论茶经才会如此，平素里这位可是惜字如金的。无它，口吃尔。”

啊？口吃？冯过表示很震惊，这真是人不可貌相……好吧，若是以貌取人，这位可真是生的……骨骼清奇、貌惊天人了。

话说，外貌颜值确实会对一个人产生很大影响。颜值高的人一“露脸”可能就是人见人爱，像潘安那样出个门都能被“掷果盈车”；而颜值低的人一“现眼”可能连圣人都嫌弃，以致后来发出千古感叹“以貌取人，失之子羽”，可见外貌对人的影响力！

不过，才华大抵是可以拉升颜值的，譬如温庭筠，才华横溢，天赋异凛，人称“温八叉”，能吹会唱，精通乐器，是花间派词人的鼻祖。据说，他能“八叉手成八韵”，即做八次拱手的时间就能写好16句诗。但由于长相太骇人，人给他起个外号“温钟馗”，并且还将他的画像挂在门上以避邪，或挂在床头以避孕。

又譬如西晋文学家左思，其作品《三都赋》为人称颂，才华了得的他却“貌丑口讷”，但是长得对不起观众的他，却一度造成“洛阳纸贵”的文化局面。真是丑人多才啊。

再譬如这位陆渐鸿，与左思一般，却也是一位大人物，名垂千古。

“貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己；见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。”这边的徐元杰轻叹道：“我虽不识茶仙，先生却与其往来甚密，其自嘲曰‘余字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃……’，先生云……”

听着徐元杰一番说辞，冯过在脑中构建出一幅幅画面----

某年深秋的一个清晨，竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥，忽闻桥下群雁哀鸣之声，走近一看，只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴，男婴让严霜冻得瑟瑟发抖，智积把他抱回寺中收养。嗯这座石桥后来就被人们称为“古雁桥”，附近的街道称“雁叫街”。

积公请居住当地的饱学儒士李公哺育拾得的弃婴，当时，李氏夫妇的女儿李季兰刚满周岁，就依着季兰的名字取名季疵，视作亲生一般。季兰季疵同一张桌子吃饭，同一块草甸上玩耍，一晃长到七八岁光景，李公夫妇年事渐高，思乡之情日笃，一家人千里迢迢返回了故乡湖州。

季疵回到龙盖寺，在积公身边煮茶奉水。积公有意栽培他，煞费苦心地为他占卦取名，以《易》占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空，羽翼翩翩，雁阵齐整，四方皆为通途。于是定姓为“陆”，取名“羽”字，以鸿渐为字。积公还煮得一手好茶，让陆羽自幼学得了艺茶之术。十二岁那年，陆羽终于离开了龙盖寺。此后，陆羽在当地的戏班子里当过丑角演员，兼做编剧和作曲；受谪守竟陵的名臣李齐物赏识，去火门山邹老夫子门下受业七年，直到十九岁那年才学成下山……

嗨，想多了噻，冯过微微摇头，不过，在那个时空，陆茶圣与饶城可是有不解之缘的。

新世纪前，上饶啤酒厂生产的啤酒名便是“陆羽泉”，销量占全市九成，尚未成年的冯过也不止一次喝过，物美价廉。

“陆羽泉”不止是啤酒名，而是当地的历史遗迹。

安史之乱后，陆羽于至德元年从湖北天门沿长江而下，经鄂州、黄州、彭泽等地，一路游览寺观，采茶品水，结交名士，来到上饶。

他于饶城建一草堂，辟数亩茶园，凿一口石井；环居栽竹种花，翠竹冉冉，垂柳丝牵掩甬道，紫藤缠绕，小径交错布花间。他志在山川茶泉，要在此隐居，研究茶事了。此地，就是后世的上饶市一中，从前称茶山。据清同治十一年《上饶县志》记载：“陆鸿渐宅在府城西北茶山广教寺。昔唐陆羽尝居此，号东岗子。刺史姚骥尝诣所居。凿沼为溟渤之状，积石为嵩华之形。隐士沈洪乔葺而居之。图经羽性嗜茶，环有茶园数亩，陆羽泉一勺。”

由于这一泓清泉水质甘甜，被陆羽评为“天下第四泉”。唐诗人孟郊在《题陆鸿渐上饶新开山舍》诗中有“开亭拟贮云，凿石先得泉”之句。清代张有誉《重修茶山寺记》：“信州城北数（里）武岿然而峙者，茶山也，山下有泉，色白味甘。陆鸿渐先生隐于尝品斯泉为天下第四，因号陆羽泉。”宋代韩元吉的《南涧甲乙稿·两贤堂记》也载：“广教僧舍，在城西北三里而近。……有茶丛生数亩，记老相传唐陆鸿渐所种也，因号茶山。泉发砌下，甚乳而甘，亦以陆子名”。可惜在后来“挖洞”时，将泉脉截断，在这眼古井泉边上只保存清未知府段大诚所题：“源流清洁”四个篆字，成为了后人凭吊古迹的唯一标志。

青楼，名ji，茶圣……好吧，人生何处不娱乐啊。

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