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第三十一章 错过的曾经（第1页）

离开钱塘，和张玄机依依惜别，不过还有一个多月就是婚期，日后便可长相厮守，两人没多少伤怀之情，反而隐隐多了期盼。

途径吴县，徐佑先去拜会顾长雍，说了购买玉象山的打算，顾长雍也不吝啬，直接要送给徐佑。

徐佑不能占这个便宜，坚持市场价买下，其实这也算占便宜，因为像玉象山这样坐落在太湖的名山，根本有价无市。顾氏不缺这点钱，可徐佑开口，那就不是钱的事了。

山契交付，算是交易两清，然后由顾氏派人和智现接洽，如何开山，如何造寺，徐佑不再过问。

随后，冒着突如其来的一场绵绵春雨，徐佑登上了林屋山。

雨中的林屋山是美丽的，就如同此刻站在点点梅花里的袁青杞，她穿着不常见的紫袍，手举着油纸伞，映衬的肌肤胜雪，容颜清雅无匹，浑不似人间该有。

“你来了！”

“难道我不该来？”

袁青杞白了他一眼，道：“稍前在明玉山，怎么不见你这般的油嘴滑舌？”

徐佑笑道：“那时有松萝雪润喉，想油也油不起来……”

“哦，要不，你现在喝几口雨水润润？”

“万万不可！我听说龙王打喷嚏来行云布雨，要是真喝上几口，岂不是喝了龙王的鼻泗？我不怕恶心，怕你瞧着恶心……”

袁青杞大笑，道：“谁给你说龙王是布雨的？道门以雨师毕为掌管布雨之神职，可是从秦汉就入了国家的奉祀大典，又干龙王何事？”

雨师神，毕星也。毕星是二十八宿中西方七宿之一，其象在天，能兴雨。唐宋以后，佛道互相剽窃，不，互相融合后，脱胎于佛教的龙王逐渐成了雨神。

徐佑故作思考状，反问道：“是吗？为何大祭酒认为的雨师，和我等老百姓认为的雨师不同呢？”

袁青杞笑容顿去，陷入深思。

道门经过汉魏以来的理论发展，加上各位道门先贤不辞辛劳的艺术再创作，神仙体系已经十分庞杂，但各家各说，相当的混乱。截止目前，还没有官方的、完整的、能被所有人接受认同的神仙图谱。

另一个时空，也是在距今几十年后的陶弘景作《真灵位业图》，道门才开始系统化的构建神仙体系，包括天神、地祇、人鬼以及群仙众真共三千余名。

不过，陶弘景出自上清宗，作《真灵位业图》是为了贬低天师道，故意把天师道的最高神老子放到了第四等神位，在老子身边陪站的就是天师道的祖师张道陵。

诸如此类的险恶用心，在道门的发展史里很常见，所以说尽信书不如无书，陶弘景是道门圣贤，也是著名的文学家、医药学家、炼丹家，还被称为山中宰相，本应该有极高的人格素养，可为了打击对手，依旧是无所不用其极。

究其原因，这不是人性的丑陋，而是以成败论英雄的民族文化熏陶的必然结果，陶弘景认为，打击天师道是正义的，所以手段可以不计较。

徐佑的看法也是如此，结果正义，可以不必计较程序是否正义！

“别怪我没提醒你，宁玄古宁真人正在匡庐山整理编纂《三洞道藏》，道藏里写有什么内容，我不知道，可一旦神仙图谱被宁真人抢先发布，你可就被动了……”

袁青杞点点头，表示明白，继而抿嘴轻笑，道：“宁真人对你有大恩，就这样出卖了人家，是不是不太好？”

这其实不算徐佑重色轻友，宁玄古编纂道藏的重点在于对道门流传的经书进行整理和分类，去伪存真，并大力完善斋醮科仪的规范，对神仙体系倒是并不多么的在意。

“好了，别得便宜卖乖！”徐佑霸气的摆摆手，道：“奏疏写好了吗？我得尽快赶回金陵，朝廷出兵在即，路上耽误不得。”

“占城稻的事一直是羽五在操弄，奏疏也交给她去写，熬了这几日，刚刚写好，你随我去取吧。”

“羽五回来了？她不是在广州那边负责海贸吗？”

“海贸现在步入正轨，换了别人去也能维持局面。开宗门在即，故调她回山，另有重用。”

徐佑开玩笑道：“你可别欺负她，这些年辛辛苦苦给你打天下，事成了，却让别人去摘桃子……”

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