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第一千六百八十七章 救世魔王（第1页）

每一名精灵，都拥有着卡巴拉生命树上的一个质点的力量。

王冠、智慧、理解、慈悲、严厉力量、美丽平衡、胜利、荣耀、基础、王国。

这些质点都是人美好，正面象征。但当这些东西过度的时候，就会成为邪恶和混沌。拥有着质点力量的精灵们，也和这些象征一样。

当遭遇到超出自己承受能力的打击，陷入绝望之时，精灵们便会发生反转。

卡巴拉生命树图录的质点，会变为逆卡巴拉生命树图录上的恶魔。

无神论、愚钝、拒绝、无感动、残酷、丑恶、色欲、贪婪、不安定、物质主义。

在基督世界里面，王冠通常都是代指着上帝。而否定上帝的无神论，自然是最大的罪恶。所以无神论的代表恶魔，就是最大的反派撒旦。

另一个需要解释的就是王国和物质主义为什么会成相反，这同样也需要基督世界的解释。

王国，指的是神的国度，人死后的灵进入的，永生的世界。在这里，可以理解为人的精神世界。那么和精神相反的，自然就是物质。

需要注意的是，物质主义和唯物主义并不是划上等号的。

物质主义的主张是物质享乐，以物质的生活判断善恶的是非，否定精神文化和道德伦理。认为社会发展精神、道德文明是对社会资源的浪费。

现在的消费主义，便是物质主义的概念延申。通过消费购物来彰显自己的与众不同，以此赢得他人的注目、尊敬，进而获得精神上的满足。

而唯物主义的概念，主要分为两个派别：一元论和二元论。

一元论的观点，是世界的核心是物质。而二元论认为世界的核心并不仅有物质，同样还有运动。

与其相反的唯心主义，同样分为两派：客观唯心论和主观唯心论。

客观唯心论认为世界之外有着一个客观的精神，这个精神便是万物的起源。主观唯心论，则是从自身出发。

我认知的世界是怎么样，这个世界就是怎么样。

这句话，就是主观唯心论的体现。

简单的来说，唯物主义认为精神依存物质，唯心主义则是物质依赖于精神，这便是两个学说的对立点。

不管两个学说到底孰对孰错，但有一点是肯定的。不管是只注重物质，还是只注重精神，这种单方面的特化必然是错误的。

而五河琴里作为象征着严厉力量的精灵，其反转后的概念自然就是其相对应的残酷。

只是，到底发生了什么才能让五和琴里反转？为什么在五年后，谢铭没有从五河琴里的身上感觉到一点问题？

所掌握的情报太少，谢铭根本无法进行整个状况的还原。只能根据现有的资料，来进行推论。

首先五河琴里是一个不折不扣的兄控，那么能够导致她反转的就只有一件事，她的哥哥五河士道的死亡。

以此为进行推论的话，那么就是五河士道的死亡。目击到这件事，已经化身为精灵的五河琴里反转暴走，和穿越回来的鸢一折纸发生战斗。

而幻影，应该是自己拖住了折纸，让五河琴里去拯救五河士道？

如果按照原来的情况中加上五河琴里的反转这个意料之外的变化的话，应该就是这么一个情况。但实际上究竟是什么情况，他也没办法确定。

“完了”

看着自己的身体逐渐消失，谢铭嘴角抽了抽：“被困在凶祸乐园里太久了吗？”

他之前的判断并没有出现错误，狂三的十二之弹的力量并不是没有发挥，而是被凛祢的凶祸乐园给阻截了。

折纸是在五年前好好闹了一番后，让凛祢诞生。于是凶祸乐园显现，将十二之弹的效果快要结束的折纸关了进去，因此折纸才无法回归。

自己则是刚回来，就被关进到凶祸乐园中。十二之弹的力量在乐园里逐渐消耗殆尽，这才导致他刚出来就立马被‘遣返’。

上空的折纸，应该也是同样的状况。

“那么该怎么办？”

现在谢铭有两个选择，一个是和折纸一起回到五年后。另一个，就是使用时间能力让自己继续留在五年前。

前者可以让他完成承诺，而后者可以让他调查真相。

这个时期，到底发生了什么事。

但非常遗憾，现在拥有选择权的并不是他，而是空中的天使，鸢一折纸。

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