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正文　第一百五十九章　指婚前后

第一百五十九章　指婚前后

说康熙闲不住也真没白冤枉了他，这才刚回京几日，他老人家又折腾着去南苑行围去了，这一去，一直到腊月初十才回来，而在回来的第二天，他却下了一道比较令人意外但细想起来又不很觉得奇怪的旨意，那就是封了马尔汉为经筵讲官。

说它令人意外，是因为这个经筵讲官的职务，这个官是为皇帝进讲书史的，在唐朝的后期就有以大臣为侍讲，为皇帝讲解经义的，但却没有经筵的名号。而到了宋朝，则是举凡侍读、侍讲学士及侍读、侍讲、崇政殿说书都称之为经筵官。待到明朝的时候，只把实际为皇帝进讲的官员称为经筵讲官，而侍读、侍讲学士等官则被归属到翰林院。

康熙在九年的时候，开始沿袭明朝的由经筵讲官给皇帝讲解经籍的制度，并还下令举行“经筵大典”，此后无论寒暑，除非是有特殊情况，就从没有间断过。到了十四年的时候，康熙又规定在讲官进讲之后，还要由他来复讲，君臣之间互相进行讨论，要从儒家经籍中“体会古帝王孜孜求治之意”。

由此可见，能当上经筵讲官的，那肯定得是博学之人，所以一般都是由由翰林出身的大臣来兼任，马尔汉虽然也是举人出身，但却只是翻译举人，因为在大清建立初期，满人中懂得汉语的比较少，所以就产生了一种特殊的科举考试，就是考翻译，这是为八八旗子弟特设的科目，有满洲翻译和蒙古翻译之分，满洲、蒙古、汉军均可报考，也分童试、乡试和会试，只是没有殿试。

不过这翻译科举虽然与传统上的文举考试和武举考试并列，但翻译科举出身的文学水平照着文举出身的来说，大多是要差上许多的，马尔汉虽然也曾经担任过翰林院侍讲学士，但那只是短短一段时间，自进京之后，他大多数都是在兵部任职的，况且就算他的文学水平较之一般的翻译举人要好一些，但也不至于好过文举出身的官员，所以康熙的这个任命自然也就比较令人意外。

说它让人细想起来又不觉得奇怪，也是因为这个经筵讲官的职务，除了要为皇帝进讲经籍之外，经筵讲官在本朝还有一个职责，那就是为皇帝具文，能担任这一责任的，自然要是皇帝非常相信的人了，想到之前马尔汉曾经救过圣驾之事，会有如此任命，也就不很让人觉得奇怪了。更何况，很多人又想到了一件事，马尔汉那个最有名的女儿，曾经与太后和皇上一路东巡的七姑娘，今年可是正在应选呢，康熙在这个时候给马尔汉加了职务，也让某些人心下猜测，兆佳氏的这个女儿怕是要有些造化了。

大家的猜测在接下来的日子里得到了证实，在康熙先将自己后宫中的佟佳氏册为贵妃，瓜尔佳氏册为和嫔，卫氏册为良嫔之后，又开始给儿子们和宗室们指婚了，在此次选秀之时，需要被指嫡福晋的，有三位阿哥，其中十阿哥本来在上一次选秀的时候年纪就到了，只是因为未过生母温僖贵妃的守孝之期，才拖到了这一界，除了他之外，还有十二阿哥和十三阿哥的年龄也到了。

不出许多人意外的，马尔汉的七女儿被指为皇子嫡福晋，而且还是最近很得圣宠的十三阿哥的嫡福晋，而十二阿哥的嫡福晋，则是大学士马齐的女儿，这也没什么让人意外的，出乎人们预料的是十阿哥，康熙并没有从应界秀女中为他挑选嫡福晋，而是将蒙古的乌尔锦噶喇普郡王的女儿指给了他，许多人因此而羡慕他，同时也猜测着康熙是不是对这十阿哥有了什么想法。

兰静却知道，康熙对十阿哥想法或许是有的，但却绝不象某些人想的那样，虽然现在康熙对蒙古表现的一直很重视，公主也多嫁到那边去合亲，但年年巡幸塞外也表示，这种重视的背后也有着深深的防范，所以，大清从此以后，不会再需要一个蒙古的皇后了，也所以，康熙这道指婚的旨意，其实也就是断了十阿哥继承皇位的可能。

兰静对此事的认识，是总结了历史而得来的，只不知道十阿哥有没有这个认识？也不知道他对这桩指婚，是觉得郁闷、愤怒还是高兴？兰静还不知道，八阿哥对十阿哥未婚妻的身份，又是一种什么样的感觉？毕竟在此之前，他的嫡福晋是康熙子妇中身份最高的。

不过，八阿哥也许并没有这么小心眼，再者说，人逢喜事精神爽，他的生母刚刚被封为嫔了，在这样的好事面前，这种芝麻蒜皮的小事儿，或许根本就算不上什么，只可惜，就算八阿哥根本就不在意这种事，也是无论如何也爽不太起来的，因为他嫡福晋的外公家现在正遇上麻烦了。

说八阿哥的嫡福晋郭络罗氏在现有的康熙诸子妇中排位最高，是因为她的阿玛是和硕额驸明尚，但她更打人的身份，则是安亲王岳乐的外孙女，而且她也是在安亲王府里长大的。岳乐是努尔哈赤的第七子阿巴泰的儿子，立有多次战功，尤其是在荡平“三藩”的战争中立下了大功，曾在顺治末年主持过议政王大臣会议，又长期执掌宗人府的事务，不论是从身份上还是势力上，都要超出八福晋的阿玛多矣，而八阿哥看中的，想来也正是八福晋的这个外公家。

以岳乐的身份、爵位、职务，还有功绩，积累下的人脉定然是不在少数。另外，他前后所生二十个儿子，存活到现在的有五个，除蕴端在三十七年因事被革了固山贝子之爵以外，其余四人都皆有爵位在身，第十五子马尔浑更是在安亲王逝去后，降等袭了安郡王爵，而最难得的是，这些人对八福晋也是疼爱有加，八阿哥和她的婚礼就是在安郡王府中举行的。

只是现在这安郡王府，遇到麻烦了，就在新年将至，康熙册封后宫以及为十阿哥、十二阿哥和十三阿哥指婚的前几天，安郡王府收到了宗人府的消息，有人到他们那里去告状了，告的不是别人，正是已经故去的安亲王岳乐，所告之事是他以前管理宗人府时处理的一桩家族纠纷，告他的人是已革多罗贝勒诺尼，告他的罪名是，将其母子枉拟治罪，现在宗人府已经受理此控，正在审查之中。

这个案子既有内宅阴私，又有亲族翻脸，还有枉法裁判，饶是有安郡王府和八阿哥两下里同时在进行打压，私底下依然有人在议论纷纷，托楹嬷嬷是从宫中出来的福，兰静对此事倒是有了个较为全面的了解，只是在听过之后，如果让她来形容，她也只能说是一团乱账。

这个诺尼，是努尔哈赤的次子礼亲王代善的孙子，他有个姐姐，嫁给了他姑姑的儿子，结果这个姑姑因为和诺尼的母亲不和，而对他的姐姐很不好，甚至在他姐姐生孩子的时候，让她睡冷床，从而导致了她的死亡，诺尼的母亲因此对他的姑姑更加怨恨不已，于是诺尼就娶了他姑姑的女儿为妻进行虐待，以此来为自己的姐姐报仇。

诺尼的姑姑是县主，因为丈夫博尔济吉特氏毕喇什已死，居住在京城，为此事托了岳乐帮忙，以诺尼母子没有给礼亲王福晋穿孝为由，将他们参到宗人府。诺尼见岳乐处事不公，也没客气，就张口骂他，“你没有母亲吗？”（当然诺尼骂得肯定不会这么文气，只是那些个话想来楹嬷嬷也是没法学出口），岳乐被骂了当然很生气，不但与诺尼对骂，并且强行拟罪，声称奉旨将他们母子圈禁。

事发当时是康熙四年，康熙并没有亲政，即使岳乐真的奉了旨，这个旨也肯定不是康熙下的，因为这个诺尼就是被康熙从圈禁中放出来的，而在他的母亲去世后，康熙又给了她郡王之母的待遇。所以有人就在猜测，诺尼在岳乐已经死了十一年之后才来告他，其中会不会有康熙的授意在里面。

事态接下来的发展，似乎也在证实着这种猜测，经过了三十多年，这个案子的证据其实已经不多了，诺尼的姑姑死了，母亲死了，当时审案的岳乐也死了，而这个案子的原档也被毁的没剩下什么有用的东西了，但就在这种情况下，宗人府还是定了岳乐的“听谗，枉坐诺尼不孝罪”，并议将岳乐追革亲王，有爵位的儿子、孙子尽数革爵为闲散宗室。

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