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郑大儒对陈老先生蒙馆的悄然探访,虽未留下任何明确的褒贬之词,但其本身便是一种态度。
连这位素以严谨持重着称的大儒都亲自前去观摩,并且没有当场提出任何异议,这无疑给叶瑾那套蒙童启蒙法赋予了某种程度上的“合法性”。
之前那些心存疑虑的士绅家长,至此彻底安心,甚至开始向交好的亲友推荐此法。
一股注重直观、强调理解、寓教于乐的启蒙新风,开始在京城部分开明士绅和富裕之家悄然流行起来。
虽未撼动主流教育体系,却像石缝中渗出的清泉,无声地浸润着一小片土壤。
陈老先生的蒙馆因此声名鹊起,前来求学的孩童竟多了三成,其中不乏一些低品官员和清流文士的子弟。
陈老先生在感激叶瑾之余,也更加用心地揣摩和完善这套教学方法,甚至开始尝试将一些简单的格物常识,如“水为何往低处流”、“为何搓手会发热”等,用孩童能懂的语言融入日常教学中。
叶瑾对此并未有太多沾沾自喜,她依旧沉浸在帮助更多孩童开启智慧之门的快乐中,并开始着手将自己这段时间的实践和思考,系统地整理成一份《蒙童启智初探》的手稿,
其中详细记录了各种实物教学的方法、游戏的设计思路以及观察到的孩童反应。
这份手稿,她只当是个人兴趣的记录,却不知其价值在未来将远超她的想象。
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朝堂之上,半年的期限如同沙漏中的细沙,不断流逝。
叶明埋首于三个试点部门汇集而来的海量数据与案例报告中,精心打磨着半年后朝议所需的“弹药”。
数据的对比是鲜明的,效率的提升是实实在在的,但他深知,那些反对者绝不会轻易认输,他们必然会在“标准是否公允”、“数据是否可靠”、“此法是否可推广”等细节问题上发起新一轮的诘难。
果然,就在期限将至的前一个月,新的波澜再起。这一次,风波并非起于朝堂奏疏,而是源于市井流言。
不知从何时起,京城的一些茶馆酒肆、坊间巷陌,开始流传起一些关于“新法”的议论。这些议论不再空泛地攻击道德文章,而是变得“具体”而“惊悚”。
“听说了吗?户部现在用的那新记账法,看着清楚,实则漏洞百出!好些老账房都说了,那玩意儿容易做手脚,贪墨起来更方便哩!”
“可不是嘛!工部那什么分段承包,听着好,实际肥了那些有关系的小工行,逼得咱们老字号都快没饭吃了!这里头指不定有多少猫腻!”
“最吓人的是那驿路改革!为了赶时间,驿马都跑死多少匹了!驿卒累得吐血,听说还有人摔下马残废了!这哪是改革,这是苛政,是拿人命填啊!”
这些流言蜚语,真真假假,虚实混杂,刻意放大或扭曲试点过程中必然存在的个别问题和适应期的阵痛,将其渲染成普遍存在的“弊政”。
传播者往往言之凿凿,仿佛亲身经历,却又查无实据,如同隐藏在暗处的毒针,试图在舆论层面瓦解新政的民意基础。
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