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第14部分（第3页）

女人欢快地极其满足地哼叫了一声，便没了声响。

睁开眼一看，女人已仰卧于地上，两臂软塌塌地伸着，腿也张开着，一双眼睛半开半合地，嘴里不停地往外吐气。

歇息了几分钟，女人又起身搂住男人，呼喝着晃动，叫声愈发得大了。

看得口干舌躁的我，别无良策，只能闭眼硬忍。

试着想进入禅念状态，却是想入非非，又恐欲心泛滥，被无遮公主看轻了，又强自镇定地保持着端正的状态，极度矛盾地希望这对密宗男女赶紧把事办完，以消我欲心之乱。

异常难过地等到太阳出于东山之上，女人三度歇菜后，笑意咪咪的男人拍了一下累瘫了的女人的屁股，方才起身。

无遮公主站起来，打着佛手印跟那男人手谈了十几分钟。男人抱起女人，转身到庙后去了。

我连吐了几大口闷气，晃了晃头道：“终于解放了，哪有这么不要脸的人，守着人还干得这么起劲。”

无遮公主却道：“胡华，你错过了修持本尊神的绝好机会，这对佛心空相的加持有莫大的好处，刚才情况紧急，没来得及跟你细说。

见我心态已恢复平静，无遮公主就给我介绍哪个是白度母，绿度母，哪个是畏怖之神。

还跟我讲本尊神的渐悟神通力和顿悟神通力。所谓的欢喜佛就是在体欲的交合中，加持信徒所独有的本尊神的奇特神通力。佛讲无碍、慧通，空相之心，皆因人而异。

人体之谓“小宇宙”，正象数学中的“无穷大无穷小”，人不是经常讲“心有多大，舞台就有多大”吗？

每个人都会有幻想，而且在幻想中还要尽其自在、无他和广美。而密宗修持者，最要紧就要空幻出自己的本尊神。当然，初始的想象会是浅现的具体象征物。正象一名基督徒诵读“上帝”一词时，他可能倾向于简单地想象一个其形象自命不凡和长有胡须的生灵，虽然他清楚地懂得上帝为一尊神，且绝不会有胡须。随着加持的神通力的增强，空幻之象会成为一种真幻的实在之物，但却不会有过于鲜明的形象。

欢喜佛正是基于此，而选择“质纯之人”做为对象修持，如果有同质之人同修，效果就会事半功倍，这是所有密宗信徒孜孜以求的。

无遮公主正是在四岁的时候，受了灌顶仪轨，矢志如一地等着她的“同质之人”，而我那天的误打误撞，却早已被无遮巫师从星相的变化中预见了某种必然的发生，我就被这么众民一意地推成了那个与无遮公主同质的献身王子。

我倒是很向望与无遮公主的同修。武侠大师们把男女双修写得那么美妙，哪个少男少女不是心切切地向往之。

初尝了与无遮公主如胶似膝的我，恨不得立时就搂了公主进行本尊神的美妙加持。

我看了一尊牛头和多臂的忿怒王的雕像，跟公主开玩笑道：“要是选了这样的本尊神，公主会不会不喜欢？”

公主点了一下我的头，“在神灵面前也敢开玩笑。”拉着我出了墓庙，走到附近的山丘上，看着那高高低低的沙丘，叹了一口气，“塔里木河就要干了，我们的罗布泊找不见了，那是我们无遮族的圣水湖。”

我想起Shirley杨所说的那个地下罗布泊和老胡曾经去过的精绝国，遂宽慰道：“既然老天能让无遮国这么世世代代延续着，成了人们口中的神话，自然，就会有一种科学所未能测查的宇宙之力，让那些曾经发生的历史完好地存延。无遮国不光是无遮族民的无遮国，她是中国的，也是世界的，甚至可以说是整个宇宙的。”

公主惊奇地看了我一眼，温柔地偎到我怀里，幽幽地道：“胡华，从看到你，我就感觉到有一种神的力量在召唤我，我内心里一直在期盼那一天。”

我和无遮公主正情话绵绵的时候，却没注意东北方黑压压地掠近了一群前来复仇的铁嘴乌鸦。

金猿雷一声惊啼，两只前爪扑地，四肢猛刨，其他的金猿亦如法施为，在我们周围布成了一道沙尘雾。

有此一缓，我和公主赶紧躲进了欢喜庙。

可是，这一次乌邪群至少得有上万只，很有组织纪律性地排成了几个分群。沙雾只在瞬息间即被吸进它们的肚子里。

九只金猿虽奋力扑击，却被分别围住了。乌鸦们恶猛地潮涌而下，有些干脆落到地上，打着滚跟野狗似的袭击金猿的双腿。

一群群的乌鸦越过金猿，见物就抓伸嘴就啄，欢喜庙的前院被它们万爪齐下，大半拉屋庙被瞬间抓成了断墙残壁。

我不顾头上的抓伤，弓弩连发，甚至连尸魂钉也一把把地往外猛掷，护着仍不愿杀生的无遮公主到了欢喜庙后院。

还没踏进屋子，乌鸦群已铺天盖地地扑入，几株大树立被啄食一空。

我手中的剑树箭和尸魂钉几乎就要抛光了，眼前的乌邪尸体堆成了几座小山。

乌鸦却越积越多。

第三十六章　祭魂召唤台

“公主，不能?

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