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第22部分（第1页）

了法名了空。这长老不是别人，就是吴月娘那一年上泰山烧香遇见的雪涧禅师，曾慧眼观见孝哥是罗汉一转，后日该主持正觉，化他出家，月娘曾许口为愿。因此雪涧禅师乞化到此庵中，接引孝哥，一住五年，才得遇合。这是西来大事，因缘不同小可，自那日收了空为僧，就教他念经识字，拜佛焚香。到了三年以外，了空经法俱解，教典全通。教他习学戒行，或是村市乞化、挑柴扫粪、灌菜汲水、开地锄田，了空年纪虽小，随力昔行，欢喜受教。这雪涧内外圆通、戒慧具足的一个罗汉善果。后因金兵劫杀，观音堂在大路旁，不得习净，就领着了空习行脚。且说这行脚二字如何参解？有东山演禅师语录／大几行脚须以道心为重，不可受现成供养，等闲过日，须将生死二字贴在头额上，每日十二时中裂转面皮，自己讨个分晓。若只随行逐队，打哄过日，阎罗老子打算饭钱，不是耍处。要时时检点，那是得力处，那是打失处。走遍天涯，自有到家时候。不可向蒲团死坐，杂念纷飞，转起转兴。须要猛着精采，提起一个无字，昼夜参详，此处解免不下，误了一生。才有烦恼，即是烦恼魔人心，才有欢喜，即是欢喜魔人心。种种禅病，说之不荆渴日：赡风拨草离家时，细雨长途好护持。

一体千家饱饭后，脚头到处着便宜。

方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。

老僧脚底无南北，肯把骷髅在此埋。

行脚一年，了空因念母亲月娘没有信息，未知乱后生死存亡，虽是出家，不可忘母，要拜别师父，回清河县来探信，就如目连救母一般，不尽人伦，怎能成道。雪涧禅师因了空年幼，今年才十二岁，如何出得门？只得再回锡杖，使了空担负衣钵，一路又到本庵。那知大兵屡过，烧得大殿皆空，把一尊大士风雨淋浸，蓬蒿二尺余深，成了一片荒地。

可怜：瓦砾堆残，香炉翻倒。大佛头燕子衔泥，好似雪山巢灌顶；菩萨面野鸟啄粉，谁言紫竹任逍遥。路傍野菊绽空花，墙下葛藤盘夜露。

那城东有一善居士王杏庵，专好行善济人，修桥建寺。他因舍了地与薛姑子建昆卢庵，施檀佛的功果未成，，经着大乱，这些尼僧支持不祝薛姑子死后，妙趣、妙凤俱各处散了，香火全无，又招不出个僧来。那日，雪涧禅师和了空挑着衣钵，到他门首化斋。王杏庵正在门首，见禅师双眉垂雪，一顶光圆，领着个小头陀，赤脚挑着经担蒲团衣钵，来得有些道气，就请进客厅备斋，问道：“禅师自何方来？”禅师说：“无来无去，不定何方。”王杏庵见长老说话不俗，有些来历，家童捧出一盆白米蒸饭、两个大油饼，四碟小菜，甚是精洁。禅师盘膝坐于蒲团之上，二人用毕，又是苦茶净口。

正待问讯作别，王杏庵请问：“佛法从何入门？”雪涧长老合掌当胸而说法日：“凡学佛者，先参戒、定、慧三学：一受持戒法，迷心为惑，动虑成业，由业感报，生死无穷。

二受持定法，欲除苦果，先除苦因，业分善恶，功无起灭。

三受持慧法，尘去镜明，天空月照，业尽惑除，情忘性显。“

长老说三学已毕。　居上又问：　“何为四变？”雪涧禅师又合掌而说法，日：“释氏之门，以众生广度为报佛恩，而说四变：一、佛之慈悲，变众生之暴恶。

一、佛之喜舍，变众生之贪吝。

一、佛之平等，变众生之冤亲。

一、佛之忍辱，变众生之嗔害。“

长老说四变已毕。居上又问：“何为渐次？”长老答日，于从渐入顿，从顿入圆，功到自成，瓜熟帝落。“又问：”何为四断？“答曰：不去淫，断一切清净种。

不去酒，断一切智慧种。

不去盗，断一切福德种。

不去杀，断一切慈悲种。

长老说四断已毕。居上又问：“何为坐禅？”长老合掌而说渴日：心光虚映，体绝偏圆。

金波匝匝，动寂常禅。

念起念灭，不用止绝。

任运滔滔，何曾起灭。

起灭既无，现大迦叶。

坐卧经行，未尝间歇。

禅何不坐，坐何不禅。

了得如是，是号坐禅！

长老说坐禅已毕。居上又问：“何为心观？”长老合掌而说心观，日：“《楞严》云：诸法所生，惟心所现。

一切因果，世界微尘，因心成体。

欲言心有，如箜篌声，求不可见；欲言心无，如箜篌声，弹之即响。

不有不无，妙在其中。“

又说偈日：

诸佛从心得解脱，心者清净名无垢。

五道鲜洁不受色，有解此者成大道。

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