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一六四 先下一镇（第5页）

可再要细究，又完全可以反过来。神也可以奴役，比如那些山神水神土地公；而诡有时也需要供奉。

说白了，超凡者与神鬼，也讲究个谁是孙子谁是爷。

按照周易的分析，这山诡黑巫，是当爷的玩法。

‘装脏’这等一般常见于封神开光的手段，被山诡们用来制造傀儡人了。

具体也没有多神奇，就是通过秘法，将人的心肝脾肺肾祭炼成法器，装进傀儡的躯壳中使用。

以骨为框架，以草绳为肌腱，以法木为皮肤，编造为一体，便成了山诡阴灵的法体，可以让其更好的干涉物质世界。

那么问题来了，山诡被灭，起码也有千年之久，在如此漫长的岁月里，山诡阴灵都躲在哪儿？

某个灵魂栖息地？

还是干脆像阴曹地府一般的幽冥诡国？

带着这等疑问，周易和王孙，在浩荡的荆棘兽的簇拥下，前往下一站，蛇骨镇。

如果小渔港是瀛洲岛的山门牌坊，那么云山镇，就是半山寺。

半山寺未必建设的有多好，但它一定是四通八达的。

云山镇就有此等特点，东、西、北，皆有路。

当然，这是个大略的方向，并不是特别的正。

蛇骨镇在云山镇的东面。

按照云山镇幸存者的说法，那里高概率能遇到更多的幸存者。因为那里的人更迷信，或者说，更传统。

云山镇的幸存者，就是靠传统才得以幸存。

比如时不时的燃烧一种草根，对自身进行燻祈仪式。

这个仪式可以理解为正经的沐浴。

原本人们是愿意搞，是因为有防蚊虫的功效。

后来许多人都成了镇里人，工作生活都在镇上，而不用一头扎进山里或荒野中，这等颇为耗时的仪式，便成了繁文缛节。

至于燻祈仪式防邪祟的说法，因为邪祟不显，早就没人信了。

另外就是嚼吃诡果。

这诡果某种角度跟槟榔很相似，有瘾症，太过频繁的嚼吃，对口腔和牙都不好。

再有就是吸旱烟。

旱烟在阴寒潮湿的环境中，还是有一定益处的，瀛洲人吸旱烟的并不少。但舍得在烟丝中加入宁神花碎末的，就少很多。

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这宁神花虽然能令旱烟吸起来有清神爽脑的感觉，但成本高昂。

本身培育周期长，想要缩短周期，就得加超凡力，成本一下子就上来了。瀛洲这等经济落后的穷地方，能享受的起的不多。

而这三样，是防邪三宝。

先民们当年人人都在用，是因为态度到位，为了生存，这三样比吃饭都要优先。

黑巫被打败而销声匿迹后，这种态度也就一代不如一代，哪怕成了传统习俗的一部分，也仍旧被渐渐淡化遗忘。

但具体也讲氛围。

云山镇因为四通八达，是除渔港之外跟外界接触最频繁的镇子，因而风气最为开明。

蛇骨镇则正好相反，那里的人保守、古板、迷信，很重视祖宗成法，对外来者和外来文化不是一般的厌恶……

而这些，在面对山诡复辟时，反倒都成为提高幸存率的保障。

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