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第七百九十五章 嘎巴拉碗人头器（第1页）

七月里，缅甸第四任国王赘角牙的头颅，被送到了陈鸣面前。??.ranen但那已经不是普通意义上的‘人头’，而只是一个白森森的头盖骨，一个被藏人制成了嘎巴拉碗，也就是骷髅碗，人头器的玩意儿。

缅甸战争可以宣告打赢了。

当然，缅甸的本土政权还没有彻底灭亡，孟云跑去了阿拉干，得到了英国人的支持。英国人显然不想跟中国的地盘完全接壤，他们需要一个屏障，需要一个‘隔离区’，所以英国人选择了调停。

希望中国能够承认孟云的地位，他们也不奢求中国退出缅甸，只是希望以伊洛瓦底江作为风格线，一直向北延伸到上缅甸北部，其西部分包括阿拉干，约莫能占整个缅甸三分之一。这个区域归属孟云统治，中国和英国在此区域内，享受完全相同的权益。

这个谈判还在进行。

对于陈鸣来说，这是一个新的选择题，他本来想一举覆灭缅甸的，可是英国人的插手让他看到了一个新的‘路途’他完全可以让孟云去充当个靶子，尽可能的去吸引缅甸本土的心念旧国之士，这样能很大程度上减轻中国统治缅甸的困难度，等到日后跟英国人开打的时候，陈鸣也不觉得小小一个孟云能当什么屁的用。

在五月末，暹罗军队攻入了阿瓦，赘角牙弃城而逃。英国人插手的消息传到陈鸣手中的时候，赘角牙的另一条臂膀孟莽刚刚被暹罗人杀死。

然后让人好笑的是，暹罗军队、掸邦军队和第五山地步兵旅，几方人马下去对赘角牙穷追不舍，都没能抓到他。要不是孟云心生了他意，所控制的部队拒绝赘角牙进入阿拉干，赘角牙都已经重新‘领导’缅甸军队抗争了。

赘角牙却死在了一支前来打酱油的藏族民兵手里。

后者只是后勤部队这一大建制下属的一部分，里头经验最丰富的人也只是在山上打过鸟枪，在山地步兵的训练营里被淘汰了出来，都没正儿八经的上过战场。他们第一次押送军需前往阿瓦，路上就兜到了赘角牙这个倒霉娃。把赘角牙和随行的几个缅甸大臣一锅给烩了。

不得不说，人在争抢功劳方面都是天生的，在赘角牙的身份被确认了之后，就近的第五山地步兵旅和后勤部队的大粗腿第十九师展开了激烈的争夺，最后把滇南边防军都牵扯了进来。

而在这个期间，藏族人还玩了一个花样，然后赘角牙的脑袋就变成眼前的酒碗了。陈鸣不知道山地部队和十九师的人听到这个消息的时候，精神是否已经崩溃掉。可不得不说，在用头颅制酒器这方面，藏族人的技术是非常高超的。

摆在陈鸣面前的这个酒碗，已经完全看不出人类头盖骨的痕迹和模样，变得金光闪闪，美轮美奂。

但再美丽的外表也无法掩盖那残暴、血腥的事实。

“真是野蛮啊……”旁边的柳德昭感慨着道。

陈聪、庞振坤、刘武等文武重臣也都是心有戚戚然的点头。

藏族的残忍和野蛮，农奴制度的血腥，过去，他们虽然接到了很多报告，可也只是听说而已。如今，事实却就摆在了眼前。

一下子就抹掉了他们印象中对藏地的一切美好印象。他们实在接受不了人头器，这都什么年代了，还有人玩这个？

这还是两千年吗？

知识丰富的柳德昭、汪辉祖、庞振坤等人甚至都连想到了一个倒霉娃儿宋理宗赵昀，这个倒霉皇帝在蒙元密宗僧人杨琏真伽盗掘南宋皇陵的时候，因为尸体入殓时是水银浸泡的，还未腐烂，盗墓者便将其尸体从陵墓中拖出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。随后将其头颅割下，并制作成饮器，送交大都蒙元统治者，其躯干则被焚毁。

这真可谓悲催到极点，怕也是宋理宗生前万万没有料到的。

后来他的头颅直到朱明大军攻占大都后，才在大都的皇宫中被找到。朱洪武得知此事，“叹息久之”，派人找回理宗的头颅，洪武二年以帝王礼葬于应天府（江苏南京），次年又将理宗的头骨归葬到绍兴永穆陵旧址。

现在五百年过去了，孙猴子都要给放出来了，过去的记忆都已经很模糊了，藏族人却又用真实无比的实际行动让他们回忆起了这不好的记忆。

嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为密宗的法器之一。

呵呵，这怎能让在场的满朝文武不想到当年的旧事呢。

“蠢货，蠢货！”章嘉三世现在既不在皇宫，也不在延寿宫，而是去了城西的大报恩寺。虽然两者之间并不是师承一脉，但教派之争放到眼下时代的中国，已经淡化的几不可闻了。

佛道两派在海外的利益冲突预见激烈，南洋还好，已经划定传教布道的区域了，但南明州和北美，可还是两块未开垦的处女地，彼此间的争斗已经很有点抬头的迹象了。

缅甸、安南，那都是佛教的地盘，日本、朝鲜，也是佛教影响深厚之地。为了壮大自己的影响力和实力，道家只能向新开辟的移民地挺进。

不然，在这千载不得一遇的大变革中，道家还是要弱了佛教一头。

自从满清入关，八旗信奉密宗，即使到了雍老四时候，中土佛教、道教也一点点被引入上层，但为了统治稳固起见，即便是雍老四自己吃丹药都挂掉了，满清还是在大力抑制佛道两家的发展的。

在汉地，佛道两家也因此结束了明朝时候最后一次爆出的佛道之争。

大明朝，老朱家出了那么多要修仙的皇帝，走上层权贵线路的道家历经了最后的辉煌，在雍老四末期昙花一现之后，就彻底的萎了。

可是中土佛教不是密宗，作为后者在陈汉的代表人物，教派管理局的实权人物之一，与陈汉皇室有着良好友谊的章嘉三世，正在尝试着说服陈汉让密宗到印度地区去传教。

章嘉三世的依仗是陈皇帝曾经给过他一个许诺，蒙藏问题的顺利解决，让陈皇帝欠章嘉三世一个人情，这个人情他会还的。也就是说，章嘉三世和其代表的密宗对于陈汉解决蒙藏立有大功，陈汉不会让功臣白辛苦的，会有酬劳的。

而章嘉三世现在的眼睛就盯向了印度，他觉得就因为的社会环境、传统和教派影响来看，密宗远比中土的和尚更适合跟随国防军打回印度老家。

这一切进行的本挺顺利的，可是一个头骨盖酒碗，把这一切都要毁了。这一幕可是给所有在场的人，都带来了无比震撼的冲击。

‘养虎为患’这四个字在过去的十年里从来没有被扣到藏人的头上，倒是蒙古人多多少少被汉人警惕着，毕竟藏人辉煌的年代已经过去太多年了。

而蒙古人在这几百年中都处在天下大势的一角。

可是这‘四个字’在过去几年里又从没有引起过震荡，不管是章嘉三世出身的藏地，还是他所任职的蒙古，在很多的汉人眼中都已经成为了过去式。

火枪火炮加堡垒的威力已经被无数个现实证明了它们的威力。

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