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第164章质问(第1页)

龙鼎按照中年尼姑的提示,走进大殿后,径直往右转。

这里就是刚才他的神识被阻断的地方,而且自己刚才在外面,完全看不清这里的情况,就像是有层层迷雾。

只是,当龙鼎刚刚转过大殿的拐角处时,却被眼前的景象给怔了一下。

右边是一片开阔地,差不多半个足球场大小。偌大的区域,没有修建任何的建筑物,只有一片绿油油的草坪。

草坪的上方,仿佛笼罩着一层迷雾。

草坪的正中央,坐着一个头发花白,年纪在五十多岁,一脸慈祥,垂眉闭目的老尼姑。

这老尼姑最显眼的,就是她眉心的一颗红痣。

“你就是浮萍散人吧?二十多年前,也就是你一句话,让罗芬对这个时空的我,不闻不问,恨之入骨。不但是龙家的笑柄,也是整个鸿蒙大陆的笑柄。我想知道,为什么?你为什么要这么做?你既然是佛门中人,应该知道什么是众生平等吧?你这样做,是为了平等吗?”龙鼎脚步一滑,缩地成寸,顷刻间来到老尼姑的面前,质问道。

既然已经打定了主意,所以龙鼎决定跟这浮萍散人直接挑明,那就打开天窗说亮话。

老尼姑听了龙鼎的话,慢慢的张开眼睛,柔声道:“龙鼎,龙战神,你好。我等了你二十多年了,没想到你才来!”

龙鼎有想过,在自己说出这番话以后,这老尼姑一定会暴起伤人。所以,在话音刚落的时候就做好了防御。

哪里想到这浮萍散人竟然会说出这样一番不明不白的话?

看出龙鼎的疑虑,浮萍散人微微一笑,语音平静的说:“你的心里此刻充满了仇恨和怒火。但是我想告诉你的是,很多事情,不是看在表象,而是需要看到事情的本质。”

龙鼎不知道这浮萍散人的葫芦里卖的什么药,一身的劲力丝毫不放松,反问道:“照你这么说,你还有言外之意?”

浮萍散人点点头,依旧盘坐在地上不动,悠悠的说:“我知道你想要做什么,也明白你为什么发怒。在你发怒之前,我有一个故事想说给你听,你愿意听吗?”

龙鼎冷然道:“你都这样说了,我要是说不听的话,估计也是不可能的。你说吧,我洗耳恭听!”

浮萍散人唱了一个佛号,竟然真的讲述了起来:

“从前有一个家财万贯的老人,很喜欢吃肉。一日他指着一棵树对儿子们说:我现在有这么大的家业,完美是因为有树神的帮助。你们应该选最肥美的羊,来感恩树神的恩惠。

儿子们根据父亲的指点,杀掉了一只肥羊献祭给那棵大树,后来又在树下盖了一座树神庙。

老人后来死了!

因果报应,他在自家的羊群里投生做了一只羊。

一日,祭祀树神的日子到了,儿子们在羊群中正好选中了老人投生的那只。

快要被儿子们杀掉的羊突然会说话了:这就是一棵普通的树,怎么会有神灵呢?杀羊祭祀只是我想吃肉的借口罢了。我现在的报应都是因为我吃了羊肉,先行一步而已。

这时一个乞食的罗汉来到了他们家。他用神通让儿子们看他们死去的父亲怎么转生为羊。儿子们这才明白原来这只羊真是自己的“父亲”。懊恼的儿子们便把庙拆了,全心修福德,再也不杀生了。

从这个故事中,就可以知道众生之间的界限是模糊的,不管是羊还是人,都是一样的地位。”

龙鼎冷笑道:“既然界限这么模糊,不管人和动物都是平等的。那么为什么会有杀戮?为什么会有不公平的对待?”

浮萍散人微笑道:“因为人比动物多了思维,多了眼界,这跟动物之间最凶猛的动物会吃掉比它弱小的动物是一样的道理。这也是一种维持世间平衡的一种方式。”说到这里,见龙鼎没有说话,她继续说道:“为什么所有的生命都是平等的呢?

首先,众生拥有相同的本性。

《大般涅槃经》说:一切有情众生,都具有佛性。前面说众生主要指的是动物,“有情”也是众生。所谓有情,就是有意识。为什么说所有的生命都是有佛性的?它们有意识是主要原因。我们可以看一下这句话:能觉悟的都是有意识的东西。正因如此,佛宣告说:一切众生,都具有佛性。

佛说,所有的生命都有佛性。佛性可以理解为有意识,有意识才能觉悟。所有的生命本性都是一样的。从本源上是不分高低的。《涅槃经》说:经佛性平等的眼光来衡量,众生没有区别。

人可以觉悟,禽兽也可以。

《旧杂譬喻经》上说,有一个僧人养了一条狗,这条狗也很乖巧,整天听和尚念诵经文。狗死后投胎成一女子,她看到乞讨的僧人都要给他们供养饮食,之后入了佛门修到了阿罗汉境界。

其次,众生在生死轮回上其实没有区别,一样轮回于六道中。有生就一定会死,无论是人还是动物,在死亡面前请都没有特权,包括天神在内。死后是入地狱还是上天堂,这是由自己造就的业因决定的,谁也不会例外。

就像我在前面说到的故事提到,人可能转世投胎成为畜生,也可能是神仙,畜生可能投胎为人,甚至是到天界,同样神也可以变成畜生也可能更低等。所以在生死面前都是平等的,《妙法莲华经文句》有云:“若言处处受生,故名众生者。此据业力五道流转也。

在一切生命都是平等的、都需要受到保护的思想前提下,佛教提出慈悲为怀,善待一切生命的观念。

并以此作为伦理道德的善恶标准,评判和发放众生在来世轮回果报的门票:第一善业就是不杀生.凡行善积德者上天堂,入善道;杀生则是十恶不赦的第一条,凡行恶作孽下地狱成饿鬼。《华严经》有云:“于中杀生之罪,能令众生,堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中,得二种果报,一者短命,二者多病。

总之,不杀生是佛教全部戒条的首戒。佛教用一种平等的视角和心态去护持一切有生命的物种,对待其他生命物种的傲慢与偏见。”

龙鼎冷笑几声,讥讽道:“你说了这么一大堆,无非就是想说,你做的一切,都是为了众生平等。只是,这个时空的我,怎么就跟众生平等扯上了关系?”

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