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第二十七章 毁灭舞神（第1页）

关于古代婆罗众国三位最主要的神——婆罗贺摩天、毗湿奴、湿婆的传说在不同的地域纷纭不一，但无论在哪个传说之中，湿婆都是一位拥有着极为恐怖战力的大神。

虽然婆罗世界仅仅是山海之上世界中的一个，但是从关于湿婆传说来看，便可知这位是婆罗世界中最为强大的存在之一。

据说他的第三只眼睛能够喷出毁灭之火，舞姿可以毁灭一界。

他亲身到此界中，足见其对这将要出世的宝物所存的必得之心。

湿婆君临小佛界，这一界因为他镇守在此，气候都异常恶劣。

在乔达摩上尊到此之前，大多数人到了此地都活得战战兢兢。每到湿婆修行中跳舞的日子，这里的人往往十不存一。

乔达摩上尊到达此地之后，便以一己修为撑开一个不大但是能将湿婆的毁灭之力阻隔于外，类似于域，却与域不同的屏障。

受乔达摩上尊庇佑的幸存者，在获得了短暂的喘息之后，开始了他们的经营。

对于他们逃过一劫，开始湿婆是并不以为意的。

挺多是新来的人中出现了一个极强者，待他哪日需要灵气之时，再收拾也不迟。

不料不久之后，这人的弟子，弟子的弟子纷纷来到此间，并且开始了经营。

这人的弟子，弟子的弟子虽然远不如这人强大，没有凝成元神便是证明。但是在末法世界之中，这些人都可以算得上很强！

而湿婆现，自从此人来到这里，自己所获得的愿力便逐日变少，而这里的灵力，将不足以维持到宝物出世。

这里实际上仍然是位于那一方末法世界之中，虽然湿婆不至于打算自断后路打破小界的界壁进入末法世界里崇拜自己的婆罗文化传承地中，但是却可以将自己的虚像投入那方世界。

他很快现，这个人竟然展了一种学说，认为六道众生皆有佛性，都可以修炼成佛。

即便是在婆罗世界中，因强大而无比尊贵的他，虽然是位于****之顶，但是也只是个护持佛法的角色。

关键是这种学说还流传广泛，而这个学说还提议人要回归到自我的心识之中，向内求索，所有向外求的，不过虚幻如泡沫，在这种学说的影响下，许多人都更注重修行而非崇拜偶像。

而若能领悟此人所传法门中的智慧，又辅以苦修，人便能激数倍于自己原本向外祈求所能激的力量！

这还得了？

这简直是混账至极釜底抽薪！湿婆没想过竟有人胆敢如此，将强大的神化为人的典籍中给人当个护法！

而且不止他，他熟悉的上至婆罗世界的天神修罗，下至阴间界神山海底归墟，婆罗世界称阿修罗居中的阴间界大鬼神，婆罗世界语言中的阿修罗王，都统统被网罗其中，无一幸免。

这一学说此时已经非常盛行，但是湿婆很快便现，由于乔达摩上尊已来到小界，在他身后之人，没有任何一个悟性和与此人相较！

正因为如此，传承他的佛法与学说的僧众弟子不只一次集结，并在之后产生分歧，分化出许多流派。

湿婆操控自己的虚像虚影于梦境中影响婆罗文化传承地之人，并且用了乔达摩上尊缓和转化婆罗文化中的神祗进入佛法的理论体系中的手法，将其塑造成神的某一个恶化身，目的就是为了让人们失去信奉神明的虔诚之心。

而在他做这些事情的期间，乔达摩上尊与他的弟子们竟已经在此间站稳了脚跟！

而后乔达摩上尊的学说流传各地，湿婆一怒之下亲自出手，与乔达摩上尊一战！

这一战惊天动地，但是湿婆没能杀灭乔达摩上尊，因为这个人比湿婆预料的还要强！

如果强行要将此人杀死并毁灭其元神，恐怕这个小界都会因此崩裂！

而进入末法世界生活个几千年，对于湿婆来说，当然不至于死，但是却会极大地削弱实力！

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