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第二九六章 捧杀（第3页）

“我们天朝有句话，叫言必行、行必果。这样，才算是一个最次等的‘士’。如果连言必行、行必果都做不到，那是小人，是不值得交往的小人，是绝对不可信任的。”

打着捧杀的念头，大谈信誉，为的就是荷兰人当初在《奥地利王位继承基本法》上签过字，现在是要履行承诺的时候了，可摄政派却为了荷兰，骑墙不出力，暗地里还和法国眉来眼去。

当然，这话不能说的太直白，得猛夸荷兰人守信誉、讲诚信。

然后，他就开始胡诌。

从当年天主教传教士不远万里去搬救兵开始，后面就开始胡编。

说本来对天主教是没有好感的，但就因为这个传教士能受人之托忠人之事，是个讲诚信的人，所以即便帮的是敌人，大顺也就凭这个人的诚信，给了天主教极大的信任和宽容。

包括允许澳门垄断贸易、允许天主教传播、允许葡萄牙垄断瓷器茶叶和丝绸，一年给葡萄牙带来了千万盾的利润……等等，细节为真、大局全假的胡诌。

他是胡诌，可听他扯淡的荷兰人不知道这是胡诌，因为他们一直在考虑，为啥葡萄牙人就能在大顺获得澳门、前期还能垄断茶叶丝绸贸易呢？

合着原来是因为这样的故事啊？而且这个故事他们也没听说过，这一次听到大顺的钦差大臣来讲，这还有假？

这个故事本身就有足够的传奇色彩，前半段也基本是真的，一个受人之托忠人之事的“士”，万里迢迢去组建第十次十字军东征，在欧洲也确实更合胃口。

说完这个，刘钰又大谈起来了中国历史上守信和不守信的故事。

从商鞅立木、到张仪欺楚、再到楚国背信弃义……

“外交，是需要信誉的。尤其，对于一个不足够强大的国家而言。”

“秦国可以外交欺诈，因为他足够强大，只需要一次欺诈，以后再也不用，靠武力去解决所有的外交问题——把其余的国家都灭亡，就没有外交问题了。”

“可如果次一等的国家，也搞外交欺诈，那就意味着它的国际信誉将会跌倒低谷，没有人再信任他们的话。最终导致了它的灭亡。”

“不只是国家，包括商业信誉，这也会受影响。”

“……所以，诚信，是……”

看上去句句都是在说信誉，是美德、是大顺能与荷兰交往的必要条件、是关乎商业信任、关乎国债信心的。

可实际上，后面就是故意下套引诱人去思考的。

荷兰……是故事里的秦国吗？有没有能力把外交问题解决掉——把其余国家都灭了，就没有外交问题了？

裁军之后，荷兰信奉的就是外交官能解决大问题。现在刘钰这样说，也是看病下药，悄悄掺毒。

掺到最后，刘钰又道：“我听说，二十年前，荷兰的国债到期，可是却凑不出还国债的钱，以至于信誉受损。后续的国债发行都出现了问题。”

“我想，虽然相隔数万里，东西方文化不同，但你们一定和我们一样，在信誉这个问题的重要性上，看法是一致的。”

“我从遥远的东方来到这里，一切从诚信出发。伴随着天朝禁绝天主教，新的贸易份额分配，即将到来。”

“你们阿姆斯特丹人是幸运的，从巴伦支的故事开始，荷兰人的信誉在天朝就是知名的。我想，你们一直维系的信誉，将会在这一次禁教风波的贸易分配上，给你们带来好运！”

“连诚信都没有的国家，不配称为天朝的贸易伙伴，丝绸瓷器和茶叶，日后可能会实行配额贸易和皇家管制。”

“让我们致敬东西方的人类通认的、最基本也是最重要的道德——诚信！”

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