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第六四一章 南洋印度贸易区下（第2页）

一来大顺是泛信信仰，也并不搞强制改宗，再说也没法改，本身也对佛教不那么反感。

二来大顺又不准备吞掉僧伽罗王国种茶叶，自然不会去动僧侣阶层的田产。只要不动他们的田产，僧侣们就非常乐于与大顺接触。

主要是大顺不可能傻呵呵地跑去锡兰种茶叶，本国两湖、安徽、福建的茶叶有的是，干嘛跑到这里来种茶叶？

历史上英国人偷了茶种，锡兰的高山地形又特别适合种植茶叶，这才选择了大量引入泰米尔人来种茶叶。

而要种茶叶，就得吃掉寺庙的田产，寺庙的僧侣阶层自然是会为了自己的田产和英国人不共戴天的。

既然不需要在锡兰种茶叶，那么高山地区的僧侣土地，对大顺而言，一点吸引力都没有。

而接盘荷兰的海边平原地区……这里面也得“感谢”葡萄牙人以及荷兰人的宗教政策，尤其是葡萄牙的宗教狂热强制改信政策，使得一堆高种姓贵族的土地占有者都跑去山里了。

大量的空闲土地，足够大顺的移民使用。

当初也正是因为这些大量的空闲土地，才有了“巴达维亚华人迁徙锡兰做债务奴隶”的荷兰设想，因为他们发现泰米尔人的劳动效率不如华人，而锡兰的大量土地又被空置。

还有个很大的问题，就是锡兰的农业环境很特殊，华人是最契合的。

狮子国的名号，中国早有耳闻，两汉时候这里就有了文明国家，而且还是个标准的以“治水和水利工程为主导的水稻种植业”国家。

以“治水和水利工程为主导的水稻种植业”国家是经济基础，经济基础决定上层建筑，使得僧伽罗一些民众习惯，在中国这个也有治水传统且要在锡兰沿海地区搞小农经济的外来者统治下，诡异的非常……合拍。

在沿海地区的僧伽罗人，非常适应大顺官员的统治模式。

非常适应在农闲时候服劳役修水利。

非常喜欢均田小农经济为主。

非常适应按时缴亩税的特色。

非常适应兴修水利是政权合法性的来源之一的西洋人很难理解的逻辑。

以及大顺虽然不是佛教国家，但当地华人至少见佛也拜，反正多拜拜没坏处。至少不像葡萄牙人一样，砸佛寺。

葡萄牙人和荷兰人不只是基督教这种一神教，更是破坏了锡兰原有的灌溉系统、水利工程。

其破坏程度，基本上等同于宋朝黄河南迁，导致两淮从《禹贡》中的上上田，混成了现在这种帝国之癌的程度。

荷兰人眼里的锡兰，就是肉桂和宝石。

大顺眼里的锡兰，如果以马六甲做山海关，则锡兰就是沈阳。

进可攻、退可守，没了沈阳，山海关也是早晚的，这一点对有前朝教训的大顺而言，还是看的非常通透的。

是以大顺就不可能只盯着锡兰的肉桂和宝石，毕竟肉桂和宝石虽然值钱，但大顺皇帝是天朝皇帝：问他更喜欢商业利润？还是更喜欢去印度收土地税？

肯定还是土地税让皇帝更喜欢，这是一种惯性。

一个和黄河、长江、淮河搏斗了几千年的民族，来到锡兰这种需要和季风引起的水患搏斗的国度，当真是如鱼得水。

此时没有国家比大顺更懂治水，更懂什么叫灌溉农业，什么叫水利工程、什么叫小农经济的水稻农业。

如果把锡兰做明末时候的沈阳，对天朝而言，这种边境前出基地最熟悉的操作是什么？

自然是屯垦。

修水利、复灌溉、分小农、积累粮食，几乎是一气呵成、毫无滞涩。

让大顺的科举官员去管如安汶、班达之类的“经济完全殖民地化、已然融入世界市场”的地方，他们还真未必管的明白。

他们确实管不明白，因为那些地方根本就不是小农经济，经济完全围绕着“卖香料、买粮食”的纯粹商品交易进行。

但锡兰就大为不同。

就算是大顺的科举官员，来锡兰当官，也一样可以玩得转。

因为要干的，就是大顺地方官的日常：治水、发劳役修河、组织劳力、征税、修水利。

而当地的百姓，也和班达、安汶、爪哇等地的百姓不一样。

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