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第一一七章 死与复仇十七（第1页）

一个国家，或者一个人，赶上了风口，忽然一下子发达了，自然而然地会产生一种焦虑感。

这种焦虑感，源于他们并不知道自己为什么会发达。

因为不知道，所以焦虑于能否保持、且能否传递下去。

英国此时的整个社会，便处在这样一种焦虑当中。

一旦面临这种焦虑，主流想法无非三种。

一种是宗教，因为我们是天选之人，神选子民，所以我们强大了、发达了。

一种是传统，经典的就是辉格党那一套，一切此时此刻都是传统的过去所注定的，我们的传统注定了这一切。

还有一种，就是反思，比如此时欧洲启蒙运动、包括英国的坦普尔侯爵所掀起的中国热，并且试图从一个同样强大的国家中找到规律，来避免这种“不知道怎么就发达了”的焦虑。

此时英国的整体氛围，就处在这样一种焦虑当中。

当这种焦虑面临战争的时候，就会表现出狂热性和短暂性。

如同奇迹年时候，全面的狂热，对皮特的无限战争的狂热支持。

如同奇迹年之后，全面的恐慌，对皮特的政策各种抨击。

皮特是靠煽动民意，甚至可以说算是民粹起家的。自然，当情况不对的时候，他也就会遭到极大的反噬。

他是爱英国的，虽然他的很多举动就是政治投机，比如他一直以“大平民”自居，为此获得了大量的工商业资产阶级的支持，因为此时他们是民。但历史上当情况逆转的时候，他接受了查塔姆伯爵的册封，立刻失去了大量的支持，以至于金融街取消了对他再度掌权的庆祝。

不过，但他真的认为只有自己，才能拯救英国。

因为，他相信，商业贸易的力量，胜过地主地租的力量。

而他的一切战略，都是围绕着扩展商业贸易力量的路线来的。

所以他确信，只有自己才能拯救英国，而内阁的其余人都是虫豸。

也因此，他能比别人更敏感地觉察到大顺参战的目的，以及大顺想要的东西一旦达成会给英国带来怎样的灾难。

大顺这边扯着嗓子喊的“印度问题引发了大顺的安全焦虑故而参战”这一套东西，骗一骗老百姓也就罢了，或者骗骗那些自我反思者也还行，但威廉·皮特是肯定不信的。

和后世历史上，英国拿到了世界话语权之后的自我神话不同，此时的一部分英国比较清醒的人，还是清楚自己是怎么发达的。

以纺织品为例，至今为止，围绕着纺织品关税，英国进行了数次的调整。

1685年，第一次对东方纺织品增加10%关税。

1690年，拟定了55种东方商品清单，必在之前的基础上，再度增税20%。

1701年，第一次棉布禁止令：

【自1701开始，波斯、中国或东印度制造的所有锻造的丝绸，孟加拉和与丝绸或草药混合的东西；以及所有印刷的棉布，以及所有在那里涂漆，染色或染色的，应被锁在海关专员指定的仓库中。所以上述任何货物都不应该被使用，在英国，无论是服装还是家具，没收，对拥有或出售其中任何一件的人处以二百英镑的处罚】

1702年，再度对东方纺织品增税15%。

1707年，27种东方商品名单出台，关税再加50%。

1721年，第二次棉布禁止令：

【为保护和鼓励本王国羊毛和丝绸制造业的法案，在一千七百二十二十二月二十五日之后，禁止于服装，家居用品，家具或其他方面使用和佩戴所有印刷、染色或蜡染的棉布】

和后世鼓吹的某个发明一出现，立刻使得英国利于不败之地完全不同。

简单来说，英国真正清醒的人，很清楚，英国产业的发展，是幼稚产业保护主义或现代进口替代工业化的一個最典型的例子。

或者更明确点说，是东印度公司用暴力手段，摧毁了印度的工业。

这和后来中国的情况很不同，中国手工业是被机器大生产和第二次工业革命的高效率打败的。

而印度手工业，是被刺刀、大炮、军队、火枪所摧毁的。

现在，大顺参与欧洲战争，之前就已经十分严重的棉布走私问题，使得此时的英国，不得不面对一个难题。

这个难题，并不是简单的理性或者经验的理论问题。

而是，人的思想，认知，是可以被长期扭曲的。

中国有句话，叫搬起石头砸自己的脚。

而英国现在面临的问题，是可以用这句话解释的。

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