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第二百章 大道至简（第3页）

张斐傲娇道：“那也得等我说完再纠正我？”

司马光好气好笑道：“今儿老夫才发现，与你讨论问题，就这么费劲。”

张斐辩解道：“司马大学士你博览群书，学识渊博，我就读过一本《宋刑统》，当当然费劲啊！”

司马光在这一刻，无比怀念王安石，道：“行行行，你说，等你说完，我再纠正你。”

“君子一言，驷马难追。”

“说！”

“哎！”

张斐点点头，这才言道：“司马大学士的藏富于民，就是寄望于将财富集中在那些深受儒家教育，有道德，有责任的人手中。但问题就在于道德是无法组建起一个国家。”

“谁。”

“等我说完。”

张斐立刻道。

司马光放下手来，“那你快点说。”

“是。”

张斐点点头，道：“这无规矩不成方圆，国家一定是建立在律法上面的，虽然立法思想是脱胎于道德，但既然已经脱了，那就得分清楚。而司马大学士之前说我以偏概全，其实最以偏概全的，就是以偏概全自己。”

“你！”

“我还没有说完。”

“你说。”

张斐又道：“就法律而言，有就是有，没有就是没有，是不能用害群之马和以偏概全来作为理由的。

方才司马大学士提到地主过得不好，百姓过得更苦，是这么回事。可为什么会这样？主要不是说朝廷不讲道德，而是说朝廷不遵守律法。

可见轻徭薄赋，藏富于民，是一定要基于律法之上，而不能说基于道德之上。因为道德是个人自我约束，而律法是公权约束个人。

司马大学士就不可能做得到，将财富都集中在那些有德之人手中，有一个韦愚山，就一定会有第二个。这纯粹就是在赌，个人利益可以赌，但是国家利益是万不能这么做的，我方才引用宋襄公的故事，其实也就是想说明这一点，国家建设，是必须要有章法的。”

司马光问道：“你说完了没？”

张斐道：“差也差不多，我只是想说，律法已经给予那些人特权，还要违法，就很过分了，应该严惩。”

司马光直点头，道：“你方才说道德是个人约束，律法是公权约束。”

张斐点点头。

司马光又问道：“那我问你，是人在法上，还是法在人上？”

张斐不做声了。

司马光道：“你若不将个人约束好，谁还。那些人偷税漏税，我比你更清楚，我也想让他们交税，可你若用法去约束他们，我告诉你，不是人没了，而是法没了。

那王介甫变法，是必然要失败的。

若想要治国，唯有重视儒家教育，培养出一批如范公、包公一样的君子之臣，如此才能制止这种现象，可见这德要比法重要。”

人治还是法治？

人治。

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