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第二百二十五章 束仁于法（第3页）

文彦博、司马光他们的藏富于民，里面有一个很重要的思想，就是天下兴亡，士大夫有责，而不是什么匹夫有责。

因为他们认为皇帝是与士大夫共治天下，而不是与平民共治天下。

平民自然就不需要承担这责任，只要尽义务就行。

这平民没读过书，只求生存，哪知天下之责，一出事，你不去抓他们，他们肯定跑路。

而士大夫是深受儒家教育，懂得何谓忠君报国，懂得皮之不存，毛将焉附的道理，这财富控制在士大夫手中，他们是能够承担起这份责任的。

当然，目前这只是他们的理念，是他们所奋斗的目标。

话说又回来，北宋这一批文官天团，其实也可以说是儒家最后的闪光点，后面就真的是一塌湖涂，儒家思想完全成为一种统治工具，失去了理念。

但也不得不说，即便如此，现实离儒家的终极目标，还是相差甚远。

最终还是敌不过人性。

人性就还是需要律法来限制。

故此张斐引入慈善机构这个概念，其实就是要将藏富于民的儒家思想给束缚于律法之内。

你们嘴上天天说，共治天下共治天下，行啊，朝廷就先给予你们免税权，接下来就看你们的表现。

你们要不承担责任，那就是属于违法行为。

但是这又与赵顼的理念，差了一丢丢。

皇权呢？

富国呢？

赵顼很是委婉地说道：“如果他们都将钱捐入这里面，朝廷就收不到税钱，如今朝廷财政已经到了难以为继的地步！”

张斐笑道：“方才我不是说过么，这慈善机构也是需要经营的，这就是一门买卖，既然是买卖，就是需要与人交易，这该缴的商税还是要缴。”

赵顼听得眼中一亮，对呀！可以从别得地方，将这钱收上来。

张斐又道：“这其实也正符合朝廷将重心转移到商业上面的政策，就不要再犯农税的错误。

另外，如果各州县，都建立起这种慈善机构，那么在赈灾方面，也是可以给朝廷提供极大的帮助，如果事事都必须由朝廷统一调配，这耗损是大得不可想象。”

关于这一点，张斐与王安石的理念就有很大的出入。

王安石是希望中央控制一切财富，然后由中央统一调配，但是张斐认为，就目前的交通环境，中央想要做到统一调配，这几乎是不可能的，最好还是培养各州县自救的能力，朝廷给予辅助。

赵顼非常认同张斐先商后农的政策，在农税方面，朝廷所能发挥的力量是很有限的，这盘棋实在是太复杂了，剪不断，理还乱，就不如另辟蹊径，又问道：“那你如何让他们愿意将钱捐入慈善机构。”

张斐笑道：“方才不是说了么，就是打赢这场官司，然后逼迫他们去寻求更为安全的合法避税。”

赵顼思索半响后，点点头道：“好吧！朕愿意尝试一下，看看他们是否真的如你所言，真的愿意拿出与税赋想等的钱去做慈善。”

与张斐的这一番谈话，也促使赵顼下定决心，打这一场官司。

可是回到宫中，蓝元震便向赵顼道：“陛下，太皇太后今儿问身旁侍女，陛下有多久没有去陪她老人家吃饭了。”

看来他们这回也是动了真格的了，竟然都闹到了大娘娘那里去。赵顼道：“大娘娘现在在哪里？”

“蟠桃阁。”

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