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我那人人喊打的师祖之循名责实二（第2页）

名家并不是简单的为实物命名。而是为万物命名。

名是名称名字概念，也可以做为语言，规则和制度和礼仪等等

而实就是具体的实，真实存在和客观存在。

师祖制作竹刑就是给新的时代制定一个新的秩序，是为新秩序命名。然而如果只是这样子，他还不能归类为名家，更不能称作名家的祖师。

他著作了一本书《刑名》提出了刑名之辩，循名责实的理论，

他的刑名之辩后来逐渐演变为儒家墨家道家还有名家的名实之辩。此后便有了名家。

名家包含百家。在百家中地位斐然。

老子日:道可道，非常道；名可名，非常名。

这是道家尝试给道一个解释，一个命名。

孔子说:名正言顺。儒家的名是想给时代名个秩序。

儒家荀子讲到“制名以指实”即是大共名、大别名和小别名，这些体现儒家人对君臣，父子等人伦纲常的思想。

墨子日:取实与名”强调务实。

等等。。。。

魏无极接着道那我们名家存在又有什么意义呢。

我们名家就是让名更加贴近实际，能准确的定义问题。

如果一个国家的法，里面的条例不够精确，那么就会有很多歧义，严重的还会产生动乱。

我们不是为了辩而辩，而是努力去定义这个世界的真理，去探索事物的本质。这就是我们名家所做的事。

现在学宫占地多达一千多亩。里面由几十个院落组成。

我们名家不单单做自己的学术研究，也研究各家对名实的看法。

里面有儒家名学院，法家名学院，墨家名学院，道家名学院等十几个学院。

。。。。。。。。。

魏无极讲的就是我们祖师的故事了。众人鄙视唾弃他，而在我们眼里，他幽默风趣，潇洒俊逸，博学多才。后来师祖的尸骨被埋葬在他开创的名家学宫。

名家秉承师祖遗训，世代都革新去旧，所以发展很快，其他家的名实研究跟不上脚步，而独有公孙家和惠施就作为名家代表。

到名家第五代学宫宫主公孙龙那一代就已经没有简单的对比名和实的关系。并不是简单的把名看成实的附属品而且把名延伸到了语言和概念上。

更是把名和实进行了分离，把概念名称语言变成了思维的对象。

在后来我们这一代，我们已经不参与皇室贵族间的斗争，只作纯粹的学术研究。

最终在纯粹的思维研究下研究出太上幻术，和破幻术。

因为我们名家进步太过神速，世人的认知已经跟不上我们，我们能读懂他们的学说，他们却读不懂我们的研究。

世人认识跟不上，学术也看不懂，更不了解名家神识以至于。

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