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第四十章 终极辩题 道统之争（第2页）

朱橚想了想，如实地回道，“没什么看法，倒是在翰林院的藏书阁看过些佛学的书，什么禅宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗之类的，分类又多又杂，看着不甚有趣。”

朱守斋转头看了看旁边高大的孔圣雕像，悠悠地说道，“小友啊，孔圣乃是春秋战国之人，他的学问已经传袭了千年。可直到北宋景祐元年，才有了这个地方，读书人才真正以孔圣弟子自居。”

“老先生想说隋唐时期的佛学？”，朱橚稍稍有点反应过来了，他在书本上看到过相关的记载。

朱守斋缓缓地点点头，“东汉魏晋时期，就有很多人翻译佛学，到南北朝开始有人学习佛学。最后到隋唐时期，这门从天竺而来的学问，在华夏的土地上遍地开花。”

朱橚稍有点疑惑道，“老先生，有什么不对吗？”，翰林院的藏书阁内，有不少书都记载了隋唐时期佛学的兴盛程度，民间更有玄奘法师西行的故事。

闻言的朱守斋眉头不由得皱起，“那请问小友，太宗、武皇谈论的是佛学，朝堂上的大臣们议论的也是佛学！读书人们讨论的是佛学，民间百姓拜的更是佛祖菩萨！

那传承数百年的儒家何在？道家何在？先秦诸子等本土学问何在！”

顿了顿，朱守斋继续说道，“小友莫要觉得老夫在危言耸听。道统之争自古就有，春秋战国的诸子百家，汉代的罢黜百家独尊儒术，可这些都是华夏本土文化的起起落落。”

庙宇之外，李谦等人隐隐听到了什么道统之争，纷纷竖起了自己的耳朵，想要听的清楚一些。

可他们离开庙宇的大门太远，又不敢继续往前挪动身子，加上外面的议论嘈杂声，听着就更模糊了。

两炷香后，朱橚的神情由起初的淡然，变得诧异、震惊，最后是心生敬畏。原来从隋唐到五代十国的数百年里，儒家、道家和佛家的道统之争一直在持续着。

数百年间无数文人波澜壮阔的一生，在朱守斋的寥寥几语中转瞬即过。鲜血、背叛、隐忍、坚持，朱橚还是第一次如此真实地接触到隐藏在史书下的历史一角。

“昌黎先生和李文公虽然排佛，有过不少著作，想要向世人弘扬儒学的仁义道德来挽回颓势，可惜。”

昌黎先生乃唐朝礼部尚书韩愈，李文公则是唐朝东南节度使李翱，两人的努力终究无法触及佛学之核心，最终失败了。

朱橚陷入了沉默，良久才开口说道，“所以之后就有了北宋五子，有了濂溪先生、横渠先生他们的开端，二程的繁盛，最后是集大成的朱圣。”

濂溪先生是写出了《爱莲说》的周敦颐，横渠先生则是说出为万世开太平的张载。

“不错，之后的先辈们换了一种方法，他们开始用心研习佛学，将佛家的诸多思想一一解构，让儒学才焕然一新。”

朱守斋的往事只从隋朝说到的北宋就戛然而止，可后面的事情朱橚就再清楚不过。因为翰林院内的藏书，更多的还是宋朝以来程朱理学衍生的诸多著作。

“多谢老先生教诲，在下今日才知程朱理学之前，还有这样一段历史。”，朱橚恭敬地给对方行了一礼。

朱守斋见状只是悠然地说道，“小友，佛学和儒、道的道统之争老夫已经讲完了，接下来心学和理学的故事，就要由你来讲了。”

他的眼神灼灼地看着对方，让朱橚颇有压力，仿佛身处隋唐时期的儒生，面临佛家庞大的攻势。

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