云轩阁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十九章 禅宗五祖弘忍（第1页）

弘忍，俗周，唐代高僧，湖北蕲州黄梅人，东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。

弘忍禅师，七岁时，为四祖道信禅师所遇见。四祖叹曰：“此非凡童也…….....苟预法流，二十年后，必大作佛事”。于是就派人跟随他回家，征求他家长的意见，能否让他出家作为道信的弟子。他的家长欣然同意，并说：“禅师佛法大龙，光被远迩，缁门俊秀，归者如云。岂伊小骇，那堪击训?若重虚受，因无留吝”。这样，弘忍就被带到了道信主持的双峰山道场。十三岁剃发为僧，在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅，道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。道信把法传衣给他，道信死后，弘忍继任双峰山法席，领众修行。其后，参学的人日见增多，他于双峰山东冯茂山另建道场，取名东山寺，安单接众，由是其禅法，被称为东山法门，后世称他为“禅宗五祖”。

弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境，其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至“应无所住而生其心”处，惠能大悟，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归。

弘忍得法于道信之后，先后住双峰山和东山寺两地数十年，足不下山，唐高宗曾两次遣使请他到京城，都被他婉拒，高宗仰其德，慕其名，乃送衣、药到山供养。

弘忍的禅学继承道信的思想而来，主要有二依：一依《楞伽经》以心法为宗；二依《文殊师利般若经》的一行三昧。《宗镜录》卷九十七谓弘忍常说：“欲知心要，心是十二部之根本…….....诸佛只楚以心传心，达者印可，更无别法”，由此可见弘忍的禅对心是十分重视的。

据传弘忍有《修心要论》之作行世，但在历史上《楞枷师资记》的作者净觉不同意。他认为那是别人的伪托，因为弘忍是“不出文记”的。但是净觉又说他“口说玄理，默授与人”。这本书很可能是他说的“玄理”，听法的弟子记录，整理成书之后，取名《修心要论》。不过这也只是推测而已。弘忍注重的心，不是我们所说的杂染心，而是真心，或称为清净之心。此心本来清净圆明，只因烦恼所攒，不能显露。习禅的目的，就是要断除烦恼，体证自己的真心，即平常所说的“明心见性”。

中国的禅学，自达摩以来，以《楞伽》印心。至四祖道信，又增加了一行三昧的修持方法。弘忍是道信的弟子，他继承了老师的禅学传统，但他又增加了以《金刚经》印心的新内容。这反映禅学在不断地发展。

在生活作风上，弘忍也有创新，在他以前，禅者都是零星散居，一衣一钵、修头陀行，随遇而安。到了道信、弘忍时代，禅者的生活为之一变，禅徒集中生活，自行劳动，寓禅于生活之中，把搬柴运水，都当作佛事，又主张禅者应以山居为主，远离嚣尘。

这种生活的变化，在中国佛教史上影响深远，后来的马祖道一和百丈怀海，创丛林，立清规，道场选址在深山老林，称道场为“丛林”提倡农禅并重，主张一日不作，一日不食，这都是受了道信、弘忍禅风的影响。

喜欢史事讲将2隋唐五代请大家收藏：（）史事讲将2隋唐五代

李天唐含雪爱吃草的羊  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶免费完整版  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶全文阅读  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶全文无删减阅读  爱吃草的羊新书让位皇后朕躺平后飞升了  闪婚后，我嫁给顶级豪门植物人  大丙新书说好只给女帝打天下怎么还要管后宫  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶全文免费阅读在线  重生印度当警察  让位皇后朕躺平后飞升了李天唐含雪全文免费阅读在线  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶全文未删减  陈子阳夏琴瑶说好只给女帝打天下怎么还要管后宫完结篇  李天唐含雪让位皇后朕躺平后飞升了完结篇  让位皇后朕躺平后飞升了李天唐含雪全文在线阅读  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶全文在线阅读  穿成炮灰前妻，糙汉老公狠命宠  无敌狂婿  我只破案，抓人有警花老婆  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶完整版免费全文阅读  陈子阳夏琴瑶大丙