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二十六、《周易集解》对今本《周易·大畜》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(乾下艮上)大畜:利贞。
虞翻曰:大壮初之上,其德刚上也。与萃旁通。二五失位,故“利贞”。此萃五之复二,成临。临者。大也。至上有颐养之象,故名大畜也。
“不家食,吉。利涉大川。”
虞翻曰:二称家,谓二五易位,成家人。家人体噬嗑食,故“利涉大川,应乎天也”。
初九:有厉,利已。
王弼曰:四乃畜已,未可犯也。进则灾危,有厉则止,故能“利已”。
九二:舆说腹。
虞翻曰:萃坤为车,为腹;坤消乾成,故“车说腹。”腹,或作辐也。
九三:良马逐,利艰贞,吉。日闲舆卫,
虞翻曰:乾为良马,震为惊走,故称“逐”也。谓二已变,三在坎中,故“利艰贞吉”。离为日。二至五,体师象。坎为闲习,坤为车舆;乾人在上,震为惊卫,讲武闲兵,故曰“日闲舆卫”也。
“利有攸往。”
(《象》曰:利有攸往,上合志也。)
虞翻曰:谓上应也。五已变正,上动成坎,坎为志,故“利有攸往,与上合志也”。
六四:童牛之告,元吉。
虞翻曰:艮为童。五已之正。萃坤为牛。告谓以木楅其角。大畜,畜物之家,恶其触害。艮为手,为小木。巽为绳。绳缚小木,横着牛角,故曰“童牛之古”。得位承五,故元吉而喜,喜,谓五也。
六五:豮豕之牙,吉。
虞翻曰:二变时,坎为豕。剧豕称豮。令不害物。三至上,体颐象。五变之刚,巽为白;震为出;刚白从颐中出,牙之象也。动而得位,“豮豕之牙,吉”。
上九:何天之衢,享。
虞翻曰:何,当也。衢,四交道。乾为天,震艮为道。以震交艮,故“何天之衢,亨”。上变,坎为亨也。
王弼曰:处畜之极,畜极则亨。何,辞也。犹云何畜,乃天之衢亨,道大行也。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·大畜》卦爻辞所编汇的注释共有二家,其中虞翻的注释基本贯穿了所谓卦爻辞内容。对虞翻是如何的注释,已不陌生,皆以“汉象数”去穿凿附会《周易》文辞。
另一家是汇编王弼的注释,共汇编王弼两条注释。第一条是对“初九”爻辞“有厉,利已”的注释。即“王弼曰:四乃畜已,未可犯也。进则灾危,有厉则止,故能"利已"”。
本篇里的《大畜》与前面《小畜》文是讲述两个方面的政治道理。前面《小畜》是从农业生产论述政治道理,而这里是从畜牧养殖上来比喻事理。这里并不是讲养殖业的生产技术,而是通过养殖上的事情来寓意政治道理。
而“有厉,利已”里的“厉”是指危险;“已”指停止,完毕。本句思意是“事情有了危险的苗头,就应阻止其发生”。这是做为通篇文章里论述事理的前句。而王弼的注释的“四乃畜已,未可犯也。进则灾危,有厉则止,故能"利已"”。是什么意思呢?如何从四爻位得出“畜已”呢?
第二条王弼对“上九:何天之衢,享”的注释是“处畜之极,畜极则亨。何,辞也。犹云何畜,乃天之衢亨,道大行也。”
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