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第三十九章 最好的追随者（第1页）

每个游戏都有自己的比赛规则，在11岁之前麻瓜种与麻瓜们一起读书，除了学习语言、文字、数学等基础学科外，还要和麻瓜朋友们一样学会服从，为将来的“共同生活”做准备。

每一个社会都有其规范标准，费农德斯利凭借着此在社会上站稳了脚跟，他也因此引以为傲。而到了魔法世界后，第一件要做的事就是抛弃那些以前在学校和家庭里学到的规则，遵守“巫师的”法律和另一种制度。

格林德沃在巴黎的演讲上曾说，巫师会为了自由、真理和爱而活。

破坏的力量就像是烟花，有一种极致而短暂的美，对美好的“未来”越是深信不疑，对“现在”就难以忍受。然而格林德沃并没有详细描述他所设计的“未来”，而是告诉其他人，如果不起身反抗会造成什么后果，这恰巧是他所擅长的——预言。

他说的是实情，却不全部都是真的，尤其是在那道刺眼的强光闪现后。真正的光明和制造幻觉的光是不一样的，处于晕轮效应中的人会不自觉地将对方美化。就像一个人收入颇高，可是他的花销也很大，导致入不敷出。实际应用中的野心家们会披上更难以辨识的伪装，表面上格林德沃好像给黑暗中的巫师们带来了光明，可是在破坏之后重建起来的“机器”，会如同他所想象得那样正常运转吗？

虽然神秘人没有像格林德沃那样喊出响亮的口号，但长期压抑着的巫师们也希望能自由行使自己的力量，或者如巴纳比父亲说的，只要像神秘人那么强大，就没有做不了的事。

按照萨拉查·斯莱特林的那份遗留的手稿，格兰芬多更看重“潜能”，不论这个有潜能的人来自巫师家庭还是麻瓜。

痛苦能一定程度上激发人的潜能，正是因为如此黑魔法才会那么强大，而在学校里学的魔法则在理论上不会给学生带来永久伤痛，即便是恶咒也有解咒。

人们渴望强者来领导自己，而什么样的人是强者呢？以人文主义的标准来看，是高效的写作和演说能力，古希腊和罗马有很多雄辩家。本来写论文是进入大学后开始的，但阿不思觉得这是霍格沃茨的学生有必要掌握的，从某个意义上来说，他和格林德沃确实是知己。

神秘人则谁都不依靠，他是个非常独立而骄傲的人，波莫纳曾对西弗勒斯说蔑视命运的磨难，而神秘人甚至会蔑视冒犯他的人。

人为什么会复仇呢？是我们的荣耀遭到对手的伤害，为了修复受损的荣耀，想要通过反击来证明自己。

在神秘人的眼里，那些冒犯他的人不过是一些无法认清事实的弱者，他杀死他们是一种惩罚，并没有复仇的因素在里面。他并没有像某个麻瓜独裁者那样成为魔法部长，因为他觉得自己凌驾于政治博弈之上，他有“更伟大的目标”。

西弗勒斯给她的“蘑菇”，在《千种神奇药草和蕈类》里是找不到它的。菲勒斯在古埃及代表伊西丝收集奥西里斯身体时缺失的那一部分，后来成了古希腊赫耳墨斯的象征。

复活首先需要身体，理论上贤者之石可以创造出一具完美的身体，可即便是被当作异端的炼金术士，也将人造人视为一个禁忌。

只要不知道它，就不会去追寻它。死亡圣器的故事很多人都将它当成了童话，可是却还是有人将它当了真，老魔杖更是经常与黑巫师们一起出现。

复活石并没有听说和贤者之石一样，可以创造新的身体，可没有身体又怎么能算复活呢？

在燃素说中，火是一种物质实体，一如水、风、土元素，这是与麻瓜的氧化说对立的，因为氧化说是燃烧物与空气中的氧化合的过程。

服用贤者之石可以长顺不老，但却不能断，一旦贤者之石没有了，又或者它因为别的原因失窃了，人一样会死亡，所以神秘人研究的是更偏门的东西。

“你知道是什么？”波莫纳一边喝蛋酒一边问。

西弗勒斯摇了摇头“我不知道。”

然后他也喝了一口蛋酒。

“他不信任你？”波莫纳问。

“我告诉过你，他是个很独立的人，如果他长期依赖并习惯一个人，就会被链条锁住，他在任何情况下都不愿意察觉并承认它。”西弗勒斯说。

“包括贝拉？”波莫纳问。

西弗勒斯好像觉得她无法沟通，看着壁炉里的火。

“邓布利多张口闭口说爱，他真正的本性却是冷漠和谨慎的，只是为了不至于伤害周围的人，才装出高兴或者疯疯癫癫的样子。”

“哇哦，神秘人连这一点都看出来了？”波莫纳赞叹道。

“不，这是我的观察。”前食死徒说“他始终生活在各种各样的依赖里，却以为自己是自由的。”

波莫纳看着天花板想了一会儿。

“他很骄傲，嗜好权力，想要在魔法史上占取惊人的地位，但我看到他绝大多数时间都在学校里。”波莫纳将视线转向了西弗勒斯“他仅有的自由，是让学生们自由得选择校歌的曲调。”

“他只用一句话，就解除了你的麻烦，如果丽塔基斯特还在预言家日报，你觉得你现在能安生得呆在这喝蛋酒？”他耻笑般说。

“你想和他一样吗？”波莫纳面无表情得问。

他脸上的笑容消失了。

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