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第七一四章 全都装傻中（第2页）

否则，地租在这摆着，商业利息太高，土地收益率太高，内需实在不振，工商业根本发展不起来。

消灭地主乡绅，在他看来，与道德一点关系没有。

作为大顺布尔乔亚阶层的代言人，他为了大顺的布尔乔亚阶层崛起，和地主士绅就是不共戴天的。

苏南的工商业要发展，需要资本。资本全往土地和高利贷、典当行上跑，没有资本发展个屁的工商业？

川南盐井业可以大发展，因为那里有着将近150%的收益率。可放眼整个天下，大顺有几个产业能达到这么搞的收益率？他要是有本事搞出一堆36%以上收益率的工商业，也不用废这劲儿了，问题不是没本事搞炼金术嘛。

只有用最暴力的手段，让资本流入土地毫无收益，或者收益远低于纺织业、冶铁业、采矿业，工商业才能发展起来。

这是最基本的经济学原理。

但是，这一套理论在大顺是没法用的。

所以，他只能选择把这件事定性为道德问题。

因为，大顺的统治阶级，皇帝、官僚、士绅，并不是把工业化作为最高目标量来追求的。

也并没有一个有着明确纲领、章程、目标的组织，来理性地实现这一切。

他在这个时代之中，只能选择时代的同步，隐藏起他的目的和理由，把这件事定性为道德问题。

用此时的逻辑、此时的办法、此时的政治正确，来偷偷去做那些此时绝对政治不正确的事。

往简单了说，所谓三观，就是“闯王”还是“闯贼”的问题。

往稍微复杂点来说，所谓三观，就是如果地主都是好人，温良恭俭、修桥补路，只是收个六七成的地租而已，那么他们应该存在吗？

当兵的要军饷，地主要地租，这是生活，不含善恶，就像是不能要求士兵为朝廷为社稷就不要军饷不吃饭去打仗一样。

收地租某种程度上和拿军饷、拿工资差不多。那么，拿工资既然涉及道德，收地租也不涉及道德，在收地租之外做点好事，那就是道德高尚，而这样的道德高尚的阶层，就不消灭了吗？

这在刘钰看来，就根本算不上个问题。

自然是要消灭的。

要么，不靠地租生活去办厂去做工甚至去种地卖农作物。

要么，死。

他眼里不算问题的问题，在此时的大顺，这就是个问题，而且是个天大问题。

包括非常激进的颜李学派，给出的空想到极点的最激进的均田方案中，他们也保留了浓重的阶级性——要均田，但如果考上了科举成了秀才之类，可以保留一定的土地收租供养，道德高尚的读书人应该脱产、收租而不是劳动。

这是大顺在批判宋明理学风潮之下，儒生提出的最最最最激进的土地理论。此时传统下最激进的方案，也不认为地租有错，只是认为地租影响了小农，却根本没意识到地租真正影响的是工商业。

所以从一开始，刘钰其实压根不需要阜宁县令提醒，他就准备这么做。

否则，他闲着没事做，钱多的慌，在苏北搞明显是赔钱货且一点都没有改善民生的青苗贷？那些放青苗贷的，根本就是在搜集这些乡绅的恶行——道德上的。

因为如果按照刘钰的观点，道德上的善恶有个卵用？他要摧毁的是大顺地主阶级的绝对地租，管你道德善恶？

既是派人去搜集，那自然只能是道德上的，否则这就是脱裤子放屁多此一举。

之前康不怠说他压根不是大顺人的时候，他那时候还试图用科技打败魔法。

而现在，他学会了用魔法打败魔法，并且终于练熟了。

今天这件事，他用的就是大顺官场里常用的手段。

他知道自己要干什么，并且知道自己为什么这么干，且要达成什么目的。

而包括黄淮都督等人在内，认为刘钰要这么干肯定不是他自己的意思，必然是有幕后主使。毕竟这案子实在太大了，要杀这么多人，这可不是开国时候了，刘钰除非是疯了才不经请示直接这么干。

且事发突然，他们又绝不可能去问“幕后主使”，而且这事没法问，严重影响幕后主使的仁德形象。

所以这件事在他们看来，就是皇帝的意思，刘钰做手套干黑活。

刘钰说想扣个大帽子叫这些人死，那么在他们看来，这是刘钰的意思还是皇帝的意思？

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