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赢长生见状,继续道:
“我举个例子,便能明白。
若李相国于山上遇一野羊,拔箭射之,羊应声落地,相国正欲去杀羊取肉,
却发现,那羊落于一陷阱之中,此陷阱是为某村民所设,
此时,关于野羊的归属权,该如何处置?”
李斯想了想,答道:
“若按秦法,国家最重,此羊之归属,二人争不出结论,自是优先朝廷,以充国库。”
赢长生继续问:
“若如此,该村民因劳而不获,心中必恨,
此法太平时暂且无事,若遇到国难之际,此心中之恨,便化为一把匕首,融入百万反秦大军中,成为杀死秦的一刀。
那该如何是好?”
赢长生不是在问问题,而是将大秦的现状说了出来,
李斯难以回答,蒙毅和扶苏也在皱眉苦思,
最后扶苏想了想,说道:
“若按儒法,李相国许会谦让,让村民先取,
如此,可增加村民心中对朝廷的爱戴。”
扶苏底气不是很足,说话时在观测着赢长生的表情。
赢长生缓缓点头,然后又摇头,才道:
“然而村民并不知儒法,不知礼让为何物,他会以为这是他理所应当的,将羊拿走而不知谢,
更不知他能食得此羊,是江山社稷稳定之结果,也不知是朝廷爱民之馈赠,
并且,
此法执行下去,民众有粮而国库空需,当国家需要集中力量做大事的时候,手中无钱,岂不是成了纸国?”
三人暗暗点头,赢长生算是把法治和儒治的弊端都说了出来,
李斯再对赢长生一拜道:“敢问公子,那该如何是好?”
“若按我所言之民法,以法度教化民众,应当按劳分配,相国之箭和村民之陷阱都是杀死羊的原因之一,
应制定法律,各取半羊。
若相国不服,以权贵之位强压村民,则法律会惩罚相国,
此时,村民自然知道国家法律是在保护他,他得到了实惠,又受到了保护,自然安心生活在国家,自然会爱国。
而各取半羊之事,亦是对村民的一种教化,让他们懂得按劳动所得的道理,也懂得不能强抢他人之物的道理,
久而久之,村民知道要努力劳作便能致富,也知道有国家在保护他,他能安居乐业,
此法方能让国家鼎盛发展,长存于世。”
“儒为教化,法为准绳,以教化驱之,以准绳束之,则万民一心,
国家可像法治那般,集全国之力于一处,发展大业;
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亦可像儒治那般,民众谦虚有礼,拥军爱国、尊老爱幼、邻里和睦。
简要而言,便是依法治国,以民为本,
此为大治。”
三人恍然而悟,
“原来法与儒之结合,方为治国之本啊。
十三弟一语点醒扶苏,大哥服了。”
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