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第一千四百五十四章坟头蹦迪之战（第2页）

平顶人像通高45.8厘米，宽22.4厘米。

这两种人像上的金面罩，均为金皮捶拓而成，眼眉部镂空，制作精致。

据推测这种金面造像，代表当时社会最高层的贵族。

他们不仅掌握生杀大权，还垄断了与神交流的权力

在战争开始之前，带着这种金面罩的祭祀在跳舞？

这应该是给军队以祝福，在当时那个年代，应该算是很正常的活动。

也是看到了这一点，陈文哲才确定牧野之战中有蜀人参战。

所以就算是移民到西陕的“川军”，从某种程度上来说他们也还是“川军”。

或许户口迁了、籍贯变了，但是文化习俗不是那么轻易改变的。

三千年前的“西陕籍川军”，作为周武王伐商大军的重要组成部分，在灭商过程中发挥了重要的作用。

他们在历史上留下了浓墨重彩的一笔，而且为后世留下了一个美好的神话。

青铜三角援戈，在西陕这边，是出土商代晚期的大墓。

现在通过回朔，陈文哲能够确定，这很可能是《尚书·牧誓》提到过和周武王一起征伐殷商的“蜀”人所用。

而这些友军跟三星堆文明有关，但是却不是来自三星堆文明的创造者古蜀国。

因为三星堆的历史要更早，而等到了武王伐纣那个时期，三星堆文明的主人，古蜀国已经分裂，或者说已经扩张出川省。

这样一来，说武王伐纣里面，有蜀人的参与，也没什么不对。

“武王伐纣”一事，在后世被赋予浓重的神圣色彩。

这一场战争，成为解决天命更易、朝代更迭，这一重大历史难题的满分标准答桉。

一场神圣的战争，自然会有一些不同于一般战争的神奇现象。

这里面神神怪怪的场景，就必不可少。

比如带着金面罩在战场上跳舞，这很显然就是当时必不可少的祭祀活动。

所以，直到现在还有不少典籍，都记载了武王伐纣时“前歌后舞”。

陈文哲怎么能知道，这就是历史上着名的牧野之战，就是因为看到了这些舞蹈。

这舞蹈实在是太奇怪了，那些人不止是在战争之前跳舞，就算正在打仗的时候，还有很多人在跳舞。

这就跟坟头蹦迪差不多了，这么奇怪的现象，不管是谁看到了，都会感觉这群人疯了吧？

这么异常奇奇怪怪的战争，让人想起来很容易。

所以，陈文哲很容易就想到，这有可能就是牧野之战。

因为这在很多典级之中，都有记载，上面有着这场疯狂战争的详细记载。

嗯，说详细有点夸张，但是其坟头蹦迪的特征，却记录的十分清楚。

结合年代，战争规模，发生战争的场地，再结合看到的疯狂舞蹈，陈文哲自然而然的就跟牧野之战适配成功了。

毕竟这场战争，实在是太出名了。

只要怀疑，还是很轻易就能找到证据的，毕竟记载这场战争的典籍众多。

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