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第三十一章 司法之论（第3页）

“可能李贽不服，朕要告诉你，法就是要约束人的欲望，不可滥杀无辜，也不可贪财好色。”

“春秋战国，之所以天下大乱，就是无法可依，君主、世族、官员、卿大夫个人就代表一种法。”

“这样就会造成不公，同时也会滋长人的欲望，有一句话，皇帝刀快，不斩无罪之人。”

“海瑞、李贽、耿定向、庞尚鹏，你们要听着，《大明律》要修改，要兼顾天理、囯法、人情。”

“天理就是人与人之间的规则，这自然的法则就是最大的道理，囯法就是现在的《大明律》，之所以要修改，就是因为明初的《大明律》出现很多不合理的地方。”

“这人情，就是公俗与民情，要顺应民意，不是文官士大夫、士绅、商人、武将、勋贵，而是在田地里耕种的老百姓，他们就是民意，要顺应他们的民意，制定最新的《大明律》。”

“朕的要求有几点。”

“第一：以人为本。”

“现在要做到人人平等，有些不可能。”

“要做到尊重人，特别是百姓与劳作之人，大明的赋税大部分来自百姓，他们养着军队，也养着朝廷的官员，更养着朕以及宗室。”

“不能做率兽食人之事，在很多百姓还饿肚子时，喂猫狗肉吃，这些猫狗吃的比人还好，那么读再多的圣贤书也没用。”

“如李贽、如王世贞、如徐阶之人，就是利己者。”

“如果想要利己，就去当商人，做一个精致的利己主义者，士农工商，士排在前面，地位有了，要做到利他者。”

“如海瑞查徐阶的家产，还给松江府百姓田地，就像朕这次南巡，借藩王一百五十万石粮食，赈济山西灾民。”

“依靠圣贤书，以及道德，不能再做到管理大明各地方，大明文官两万人，不道德的最少占一半。”

“人有趋利避害的本性，现在朝廷用儒家思想统一全大明，甚至要用到迷信的方法，可是现在还有人信君权神授吗？”

“恐怕大明亡了，舍身殉国的文人官员不到两成，其余投降的投降，隐居的隐居。”

“之所以把商人排在最后，就是商人逐利的本性，只有利，而无囯，可是现在大明官员家，多数经商，一面读着圣贤书，嘴里为国为民，君君臣臣，道德良心，恐怕多半自己都不信。”

“这也是朕今天叫你们来的原因。”

“要司法独立，要监察有效，官员代表着大明朝廷，也代表大明统治着地方。”

“如果大明都察院都贪污腐败，那么天下还有官员不贪污吗？”

“反而海瑞这样廉洁的官员，不贪污反而不合时宜，天下有这样的道理吗？如果大明所有官员都这样，大明亡了，就是天理，这就是朕要说的，天要灭大明。”

“李贽自称心学门徒，可是你们所谓的心学，都不如阳明公，心学其他都无用。”

“记住朕的话，心学唯一有用的，就是知行合一。”

“天下最难的事，就是知道和做到，这也是知行合一的根本意思。”

“希望你们不要拿着圣贤书，死记硬背，自诩才华横溢，只做自了汉，如李贽这样继续想充实内心，朕的建议：出家学禅宗，还省朝廷的俸禄。”

“种一亩稻田，要比读再多的圣贤书都有用，一亩稻田可以产一石稻米，一个百姓可以吃几个月。”

“有人说朕沉迷踢球，朕去踢球，赚了一千多两白银，捐给南京养济院八百两，还给南京很多老人发了粮食、布匹、药品。”

“别管黑猫白猫，抓到耗子就是好猫，大明不缺任何学问，只缺实用的学问。”

“有人说朕南巡铺张浪费，朕南巡没用各地一文钱，朕花自己内库的，朕南巡走一圈，能让百姓安心，让贪官污吏害怕，对大明有好处。”

“是这个理吗？”

耿定向说：“圣上所言甚是！”

“圣上，聪明绝顶，海瑞钦佩万分。”

这海老头也会夸奖人了。

“小四，海老头年龄大了，找一副老花镜，给他试一试。”

“告诉御膳，做一桌饭菜，四菜一汤，让他们在宫里吃，朕还有事。”

万历皇帝站起来，刚走两步回头：“对了，你们四个跟着朕回京。”

“陈矩告诉行人，传朕的口谕，叫王锡爵带着王焘贞见朕，搞的飞仙，八成要自己饿死。”

“散了！”

李贽面如死灰，刚才在御前，他被万历皇帝点着名说，难道自己真是利己主义者，自了汉？

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